к йанд и получим Па-йанд-а, 
ибо конечное о в арабском шрифте может 
передать и звук а. Получили имя 
Паянда 
Пример более сложный, взятый из специальной работы о му'амма Ху-
сайн ибн Мухаммада Хусайни, написанной по заказу Навои: 
^ \ 
sc—^ 
v^b Loji ovXs^ >yL. v_^J 
j \ 
< ^ L J J - ä _ J 
0 \ j ^S-Jis > 
a 
о J> )> 
И з уст своих, о солнце, соблаговоли обещать хоть слово, 
в сердце мое забрось мечту о том чистом лале (т. е. губах). 
Здесь ключ в словах арзуйи 
лал. Надо переставить точки — получим 
аз руйи лал, что значит «от первой части слова ла'л», т. е. буквы л. Эта 
буква имеет числовое значение — «тридцать», по-персидски си. Теперь это 
си нужно ввести в сердце (т. е. в середину слова мак). Н о при этом при­
бавим, что «сердце» по-арабски будет калб, а это термин, обозначающий 
также понятие «палиндром». Это значит, что слово мая (о
-*
0) нужно «пере­
вернуть» (н—м) 
и в его сердце вставить си. Получим H-cw-ж, что, будучи 
написано арабским шрифтом, может быть прочитано Насим. 
Это далеко еще не самое сложное му'амма. Бывают му'амма, где таких 
преобразований и переводов нужно сделать чуть ли не десяток, брать то 
цифровое, то буквальное значение, читать то по-персидски, то по-арабски. 
Не удивительно поэтому, что разгадка, т. е. самое имя, обычно уже сооб­
щалось заранее читателю и ему нужно было только догадаться, как это 
имя можно получить из данной строки. 
Мы видим, что назвать му'амма искусством, конечно, трудно. Это 
забава вроде нашего кроссворда, но (как и многие кроссворды) требую­
щая довольно больших знаний в области языка и весьма большой сооб­
разительности. Интересно, однако, что увлечение этой забавой в X V в. 
охватило даже весьма и весьма серьезных людей. Составление и разгады­
вание му'амма превратились в целую сложную схоластическую науку со 
своими приемами и специальной терминологией. 
Первое руководство по этой «науке» было составлено около 1392 г. 
Это книга «Ихйа фи илми халл ал-му'амма» («Оживление науки о раз­
гадывании му'амма»), написанная тавризским купцом Бади' Табризи. Н о 
самую большую работу посвятил этой теме выдающийся историк, автор 
жизнеописания Тимура, Шарафаддин Али Йазди 
(ум. в 1454 г.). Его 
«Хулал-и мутарраз» («Расшитые шелка») сделались основным пособием 
для всех любителей этой забавы. Он сам составил извлечение из этой 
книги. Другое комментированное извлечение из нее составил Джами, на­
писавший, кроме этого, еще целых три работы о му'амма. Увлекался этой 
игрой и Навои. 
Можно сказать, что му'амма отражает всю основную тенденцию лите­
ратуры X V в.: через постепенное усложнение техники довести изощрен­
ность формы до последнего предела, полностью ликвидировав содержание. 
В му'амма содержание окончательно сведено к нулю. Здесь нет ни мысли, 
ни чувства, осталась одна голая игра словами, даже частями слов — и 
только. Уходя в му'амма, литература совершила самоубийство, 
обрекая 
себя на полную утрату какой бы то ни было общественной ценности. 
Одним из излюбленных жанров X V в. была также газель. Если та'­
рих и му'амма привлекали внимание кругов, обладавших 
значительными 
познаниями в области схоластической поэтики, то газель была доступна 
более широким кругам, и мы находим ее почти у всех поэтов того времени. 
Не вдаваясь в историю газели, напомним только, что одописцы X I в. 
газели как самостоятельного жанра еще не знали. Д л я них газель была 
42