Невозможно, чтобы когда-либо подобного тебе нашел мир, 
никогда подобного тебе мужа по щедрости кто-либо не видал. 
Найдет мужей другой кто-либо подобных тебе мало. 
Мир по щедрости подобных тоже мало найдет. 
Конечно, на особое глубокомыслие эти стихи претендовать не могут. 
Неплохо уже и то, что получается какой-то смысл вообще. Н о дело здесь 
не в смысле. Он читателя даже и не должен интересовать. Здесь все вни­
мание должно быть сосредоточено на улавливании фокусов. Совершенно 
очевидно, что они уловимы лишь для читателя, владеющего всей этой 
головоломной 
техникой. 
Иначе 
говоря, 
стихи 
рассчитаны 
на 
ограни­
ченный круг своего рода снобов поэзии, которых нормальные стихи уже 
не удовлетворяют. Насколько эта словесная игра увлекала в то время 
известные круги аристократии, видно хотя бы из того, что даже такой 
глубокий мыслитель, как Навои, считал возможным уделять ей часть своего 
досуга. 
Н о «искусственная» касыда еще не кульминационная точка отмирания 
содержания. В X V в. получили развитие такие уже чисто 
формальные 
жанры, как та'рих и му'амма. 
Та'рих— 
хронограмма, т. е. обозначение даты 
какого-либо события 
в стихах. Дата может быть просто названа, и трудность здесь будет заклю­
чаться только в том, чтобы уложить в размер названия цифр, которые 
не всегда этому поддаются. Такого рода приемы можно найти уже в самых 
ранних персидских стихах. Так, еще Абу Шукур Балхи сообщил в стихах, 
что закончил свою поэму «Афарин-наме» в 948-49 г. 
Но, как известно, буквы арабского алфавита имеют также и цифровое 
значение. Следовательно, каждое слово может быть также выражено и 
цифрой. Этим воспользовались и старались подбирать слова так, чтобы 
смысл их как-то подходил к событию, дату которого они выражают. Так, 
например, когда Ибрахим-хан построил в Бенгалии мечеть, на событие это 
был сложен такой та'рих: 
Фундамент второй Ка сбы заложил Ибрахим. 
Если мы сложим цифровое значение всех букв этого полустишия, мы 
получим 1040, что и составляет дату события (т. е. 1630-31 г.). 
Н о для изощренного ума острословов тех времен и этого было мало. 
Хотелось усложнить этот прием, заставить читателя поломать себе голову. 
И вот возникают 
такие 
хронограммы, 
как следующий 
та'рих на дату 
смерти пророка Мухаммада: 
Дату кончины его разум прочитал в загадке: 
время опустело от Мухаммада. 
Бейт этот дает такое указание. Нужно взять слово замане 
«время», 
т. е. 3-7, JW-40, 0-1, н-50, конечное х-5, итого: 103. Н о оно опустело от Му­
хаммада. Значит, из 103 нужно вычесть значение слова Мухаммад: ж-40, 
х-8, JW-40, д-4, итого: 92. Получаем 103—92 = 11. Это и есть дата смерти 
пророка, так как он умер, как известно, 13 раби I 11 г. (8 июня 632 г.). 
Такой игре в кругах гератской знати предавались с величайшим ув­
лечением. Создавались специальные строки, обозначавшие даты сооруже­
ния мечетей, медресе, караван-сараев, хаузов, и эти строки укреплялись 
в виде изящных надписей на зданиях. 
40