Есть художники, заставляющие нас преклоняться перед ними, но иногда человек заслоняет собой художника и помимо преклонения перед своим дарованием требует от нас любви к себе как к человеку. Таким человеком был Мир-Али-Шир Неваи» 4. Е. Э. Бертельс, подвергая детальному сравнительному анализу «Лисан ат-тайр» Алишера Навои и «Мантик ат-тайр » Фаридаддина Аттара, подчеркивает, что «Неваи ввел в „Птичий язык" 63 рассказа (общее число значительно меньше, чем у Аттара). И з них только 12 представляют собой передачу соответствующих рассказов персидской поэмы, остальные 51 являются нововведением. Следовательно, из общего числа рассказов 81% должен быть отнесен на счет оригинального творчества Неваи, и тем самым становится очевидно, что в деталях пер­ сидская и турецкая (т. е. тюркская. — Э. Р.) поэмы имеют очень мало общего» 5. В своей работе «Литература на персидском языке в Средней А з и и » 6 Е. Э. Бертельс на основе огромного фактического материала показывает тесную взаимосвязь, а также самобытность творчества восточных клас­ сиков. В этом исследовании Е. Э. Бертельс, подвергнув сравнительному анализу газели, касыды, четверостишия, месневи, кыт'а свыше двадцати авторов, писавших как на персидском, так и на различных тюркских язы­ ках, таких, как Рудаки, А б у Шукур Балхи, Шахид Балхи, Дакики, Ф и р ­ доуси, Унсури, Фаррухи, Минучихри, Хакани, Низами Ганджави, Амир Хосров Дихлави, Фаридаддин Аттар, Сана'и, Джалаладдин Руми, Хафиз, Камал Худжанди, Алишер Навои, А б д ар-Рахман Джами, Фузули, Мушфики, писал: «. . . при всей тесной связи отдельных частей персид­ ской литературы (т. е. персоязычной литературы. — Э. Р.) между собой ее никоим образом нельзя рассматривать как нечто абсолютно единооб­ разное на всем географическом и хронологическом протяжении ее разви­ тия. В разных областях, в которых она распространялась, при значитель­ ных совпадениях были и большие расхождения, связанные с различиями в ходе исторического процесса. Можно сказать, что персидская литература (т. е. литература, написанная на персидском я з ы к е . — Э . Р.) распростра­ нялась на четыре главных района, каждый из которых обладает своими специфическими особенностями: 1) Закавказье (Арран, Ширван, Гру­ зия, Армения); 2) Средняя А з и я (Хорезм, Бухара, прилегающие части Хорасана, Фергана, Балх, Газна); 3) Иран (Ирак персидский, Каспий­ ское побережье, Фарс, Хамадан, Систан); 4) Индия. Совершенно оче­ видно, что специфические черты творчества Хакани или Низами могли развиться только в Закавказье. Н а это указывают и пейзаж этих поэтов, и бытовые детали, и выбор тематики, и даже некоторые особенности языка. Точно так же творчество Амир Хосрова отображает характерные условия, сложившиеся в окружении тюркских владений Индии» 7. Под таким углом зрения написаны его монографии, статьи и рецен­ зии, посвященные творчеству Алишера Навои, Джами и их современни­ ков. В них Е. Э. Бертельс, исследуя жизнь и творчество этих двух великих представителей духовной культуры таджикского и узбекского народов, дает широкую картину литературной жизни Средней Азии в X V в., по- 4 Е . Э. Бертельс, Неваи и Аттар, — сб. «Мир-Али-Шир», Л., 1928, стр. 82. Настоящая статья, ввиду того что ее содержание тесно связано с работами Е . Э. Бер- тельса, посвященными суфизму, включена в том его «Избранных трудов» Суфизм и суфийская литература, М., 1965. 5 Там же, стр. 78. 6 См. «Советское востоковедение», т. V , 1948, стр. 199—228. В 1955 г. статья переведена на немецкий язык: Е . Е . Berthels, Die persische Literatur in Mittelasien,— «Mitteilungen des Instituts für Orientforschung», Bd III, Heft 2, Berlin, 1955, S. 180—221. 7 Там же, стр. 202. 6