жизни  нашей  страны.  С  этой  целью  выдвигается  тезис  о  «лояльности»  лишь  «на­
циональной  элиты 
мусульманских  республик  к  политическому  курсу 
/Москвы».  На 
все  лады  муссируются  домыслы  об  «угрозе  для  Москвы»,  якобы  вызванной  быстрым 
ростом  «мусульманского»  населения  и  т.  п.20  Все  чаще  проявляется  тенденция  про­
тивопоставить  советских  людей  по  принципу  этнического  происхождения.  Так,  журнал 
«Миддл  Ист  мэгэзин»  утверждал,  будто  бы  в  Средней  Азии  русские  и  «мусульмане*, 
работая  вместе  на  предприятиях,  продолжают  жить  «в  двух  разных  мирах»2'. 
Антисоветчики  всех  мастей  упорно  не  желают  признавать  тот  факт,  что  в  СССР 
сложилась  качественно  новая  социальная  и  интернациональная  общность—советский 
народ,  что  советские  люди  всех  национальностей,  воспитанные  нашей  партией  в  духе 
советского  патриотизма  и  социалистического  интернационализма,  братской  дружбы  и 
равенства  народов,  живут  и  трудятся  единой  сплоченной  семьей,  вдохновленные  об­
щей  великой  целью — борьбой  за  победу  коммунизма. 
Эти  непреложные  факты  советской  действительности 
становятся 
все 
более 
очевидными  для  широкой  мировой  общественности,  в  том  числе  народов  развиваю­
щихся  стран. 
Ответом  на  выпады  буржуазных  идеологов  может  служить  книга  индийского 
автора  Шивдан  Синха  Чаухан,  который  противопоставляет  успешное  решение  на­
ционального  вопроса  в  СССР  состоянию  этой  проблемы  в  США.  Он  подчеркивает, 
что  если  в  США  с  момента  их  заселения  европейцами  по  отношению  к  коренному 
населению  велась  политика  принуждения,  порабощения  и  уничтожения,  то  в  СССР 
национальная  политика  основывается  на  принципах  социалистического  гуманизма  и 
демократии,  выдвинутых  великим  Лениным  и  настойчиво  проводимых  в  жизнь  Ком­
мунистической  партией  Советского  Союза.  «Новая  общность  свободных  наций,  обла­
дающих  равными  правами  во  всех  областях  жизни, — указывает  автор, — возникла 
в  результате  добровольного  объединения  их  в  Союз  Советских  Социалистических  Рес­
публик,  представляя  нерушимый  братский  союз  более  120  наций  и  народностей»2'. 
В  1984  г.  в  Лондоне  был  опубликован  сборник  докладов  конференции  «СССР 
и  мусульманский  мир»23,  проходивший  в  декабре  1980  г.  в  Тель­Авнпе,  где  основную 
часть  выступавших  составляли  американские  «среднеазиеведы».  Издание  материалов 
этой  конференции  вызвало  резкую  критику  в  кругу  прогрессивной  общественности 
арабских  стран.  Так,  Джамал  Рашид  в  рецензии  на  это  издание  писал  об  «интеллек­
туальном  фарисействе  ученых»,  которые  ратуют  за  «возрождение  ислама»  в  Средней 
Азии,  а  в  то  же  время  «ущемляют  права  арабов  на  оккупированных  территориях  и 
выступают  против  малейшею  возрождения  ислама  среди  палестинских  арабов>>2<. 
Таким  образом,  правда  о  триумфе  ленинской  национальной  политики  КПСС, 
о  подлинном  положении  «больших»  и  «малых»  народов 
Советского  Союза  получает 
все  более  широкое  распространение  за  рубежом,  в  том  числе  в  развивающихся  стра­
нах  Азии,  Африки,  Латинской  Америки,  и  это  наглядно  иллюстрирует  тщетность  по­
пыток  идеологов  антикоммунизма  извратить  сущность  марксистско­ленинской  теории 
по  национальному  вопросу  и  практического  решения  его  в  СССР. 
10.  С.  Ахтямова 
20  O l c o t t  M a r t h a  B r i l l .  Yuri  Andropov  and  the  'national  question'.—  «So­
viet  studios»,  1958, vol.  XXXVII,  No.  I,  January,  p.  115. 
21  Q a 11 a n  L i n a.  How  Islam  lives  on  in  Soviet  Central  Asia.—  «The  Middle 
East  magazine»,  1984,  September,  No.  119,  p. 25. 
22  C h a u h a n 
S h i v d a n 
S i n g h .  Nationalities  question  in  USA  and  USSR. 
(A  comparative  study).  New  Delhi,  1976, p.  14. 
23  The  USSR  and  the  Muslim  world.  Issues 
in  domestic 
and  foreign  policy. 
Ed.  by  Yaacov  Ro'i.  London,  1984,  XV,  298 p. 
24  R a s h i d  J a m a l .  Moscow's  misgivings.—  «The  Middle  East  magazine»,  1984, 
December,  No.  122, p. 61. 
ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ 
О  НАУЧНО­КОММЕНТИРОВАННЫХ  ПЕРЕВОДАХ 
НЕКОТОРЫХ  ПЕРВОИСТОЧНИКОВ  ПО  ИСТОРИИ  СРЕДНЕЙ  АЗИИ 
В  ИНСТИТУТЕ  ВОСТОКОВЕДЕНИЯ  АН  УзССР 
Среди  научных  исследований  по  истории  стран  Востока  одно  из  ведущих  мест 
принадлежит  публикации  письменных  памятников  прошлых  веков,  которые  содержат 
ценнейшие  сведения  по  истории  экономической,  политической  и  духовной  жизни  на­
родов  этого  обширного  региона. 
Немало  важных  памятников  на  различных  восточных  языках  изучено,  переве­
дено  яа  русский  и  узбекский  языки  и  прокомментировано  сотрудниками  Института 
востоковедения  им.  Абу  Райхаиа  Беруни  АН  УзССР.  Однако  многие  из  них  еще  не 
опубликованы. 
Так,  до  сих  пор  не  стал  широким  достоянием  общественности  труд  на  персид­
ском  языке  Абу  Са'ида  Абд  ал­Хайа  б. аз­Заххака  б. Махмуда  Гардизи  (XI  в.) 
«Зайн  ал­ахбар»  («Украшение  известий»), 
хотя  науке  он  известен 
давно. 
До  нас 
дошло  всего  два  списка  этого  сочинения:  один  из  них  находится  в  Кембридже,  дру­
44