Разумеется,  подобные  домыслы  американских  «исследователей»  Средней  Азии 
не  могут  вызвать  у  советских  людей  ничего,  кроме  негодования  и  возмущения.  Со­
ветские  люди  всех  наций  и  народностей  хорошо  понимают,  что  цель  политики  идео­
логического  натравливания  одного  народа 
на  другой — подрыв 
дружбы 
народов 
СССР,  их  монолитного  единства.  На  это  направлены  и  домыслы  наших  недругов 
о  наличии  в  Советской  Средней  Азии  «социального  и  экономического  неравенства»8, 
о  «подавлении»  русской  нацией  других  народов7,  об  «угасании»  культуры  и  языков 
«малых  наций  и  народностей»8. 
Термины  «большие»  и  «малые»  нации  и  народности  американские  «советологи» 
начали  употреблять  с  60­х  годов,  когда  в  стенах  Колумбийского  университета  стали 
осуществляться  фальсификаторские  программы,  сначала  «По  советским  национальным 
проблемам»,  а  с  1970  г. — «По  советским  национальным  меньшинствам». 
Измышляемые  организаторами  и  исполнителями  этих  антисоветских  «программ» 
инсинуации  не  имеют  ничего  общего  с  действительностью.  Взять  хотя  бы  языковую 
проблему. 
Согласно  статистическим  данным,  книги,  брошюры  и  газеты  выходят  у  нас  на 
60  языках  народов  СССР.  За  1965—1982  гг.  годовой  тираж  газет  на  русском  языке 
возрос  на  69%,  на  всех  других  языках  народов  СССР — на  93%,  а  журналов — соот­
ветственно  на  109  и  184%. 
Только  в  Узбекистане  и  Казахстане  выходят  газеты  и  журналы  на  языках 
10  народов,  проживающих  в  этих  республиках.  В  Узбекистане,  например,  на  крымско­
татарском  языке  издаются  литературно­общественный  журнал  «Иылдыз»,  республи­
канская  газета  «Ленин  Байрагъы»  и  две  областные  газеты — «Достлнк»  и  «Бахо­
ристон  акъикваты».  Радио  Ташкента  ведет  передачи  на  5  языках.  На  языках  на­
циональных  меньшинств  выходит  большое  количество  литературы. 
Хорошо  знакомы  советским  читателям  имена  Яхъи  Таирова  и  Розы  Кадыри, 
писателей,  создающих  свои  произведения  на  уйгурском  языке.  Розы  Кадыри — не 
только  поэт,  но  и  литературовед.  Ему  принадлежат  60  научных  статей,  монографии 
«Великий  Октябрь  и  уйгурская  литература»  (1971),  «Развитие  уйгурской  реалисти­
ческой  литературы»  (1979). 
Большого  расцвета  достигло  за  годы  Советской  власти  и  уйгурское  музыкаль­
но­театральное  искусство,  берущее  свое  начало  с  кружков  художественной  самодея­
тельности,  которые  возникли  еще  в  1919  г.  в  Джаркенте,  Чимкенте  и  других  горо­
дах9.  В  1930  г.  по  инициативе  любителей  театра  Назарова,  Араббаева,  Ахунова  воз­
никла  уйгурская  труппа  в  г.  Андижане,  через  некоторое  время  преобразованная  в 
Государственный  драматический  театр. 
В  1934  г.  в  Алма­Ате  на  основе  народной  самодеятельности  была  сформирована 
уйгурская  труппа,  а  затем  создан  музыкально­драматический  театр — ныне  Государ­
ственный  республиканский  ордена  «Знак  Почета»  Уйгурский  музыкально­драматиче­
ский  театр.  Открытие  его  состоялось  в  1935  г. 
постановкой 
музыкальной 
драмы 
Д.  Асимова  и  А.  Садирова  «Анархон».  Режиссером­постановщиком  ее  был  народный 
артист  Узбекской  ССР  Вахаб  Азимов10.  Труппа  театра  неоднократно  выступала  в 
Москве,  постоянно  гастролирует  по  всем  среднеазиатским  республикам. 
Большим  успехом  пользуется  у  народов  Средней  Азии  Уйгурский  фольклорный 
ансамбль  «Нова».  Основанный  уйгурским  музыкантом  Аскарджаном  Акбаровым,  он 
завоевал  заслуженную  популярность  не  только  у  нас  на  Родине,  но  и  за  рубежом. 
Недавно,  например,  он  гастролировал  в  Пакистане. 
Эстрадный  уйгурский  ансамбль  «Ешлик» — дипломант  всесоюзных  конкурсов, 
лауреат  премии  Ленинского  комсомола  Казахстана.  В  его  репертуаре—уйгурские 
народные  песни,  песни  уйгурских  композиторов,  эстрадные  песни  на  многих  языках 
народов  СССР. 
Большого  расцвета  достигло  музыкально­театральное  искусство  и  других  на­
циональных  меньшинств  Средней  Азии. 
В  1969  г.  в  Ташкенте  при  Узбекконцерте  был  создан  корейский  ансамбль  песни 
и  танца  «Каягым».  Его  организатором  и  первым  руководителем  был  П.  Ендин,  с 
1979  г. — П.  Тин.  В  репертуаре  ансамбля — корейские  народные  и  современные  песни 
и  танцы,  произведения  советских  композиторов.  Ансамблю  дважды  присваивалось 
звание  лауреата  Всесоюзных 
смотров 
художественных 
коллективов — в  1970  и 
1977 гг." 
В  Алма­Ате  с  1968  г.  существует  Республиканский  корейский  театр.  В  труппе 
его  работают  народный  артист  Казахской  ССР  Ли  Хам  Дек,  заслуженные  артисты 
Казахской  ССР  Цой  Бон  Дон,  Узбекской  ССР — Ли  Ген  Хи  и  другие  замечательные 
мастера  сцены.  Театр  регулярно  совершает  гастроли  по  республикам  Средней  Азии 
и  пользуется  широкой  известностью  среди  населения12. 
6  R o c k e t t  R o c k y  L.  Ethnic  nationalities  in  the  Soviet  Union. 
Sociological 
perspectives  and  historical  problem.  New  York,  1981, p.  146, 152. 
7  S a c k s  M i c h a e l  P a u l .  Work  and  equality  in  Soviet  society, 
the  division 
of  labor  by  age,  gender  and  nationality.  New  York,  1982, p. 97. 
8  P o o l  J.  Soviet  language  planning:  goals,  results  and  options.  New  York,  1978, 
p. 30. 9  Народы  Средней  Азии  и  Казахстана.  Т.  II.  М.,  1963,  с.  525. 
10  Вечерний  Ташкент,  1985  г.,  23  мая. 
11  Ташкент.  Энциклопедия.  Ташкент,  1983,  с.  160. 
12  Большая  Советская  Энциклопедия.  3­е  изд.  Т.  18.  М,  1973,  с.  150—151. 
42