Ходжа  Тадж  ал­Дим 
77 
приказал  казню  лишить  'Абди­ходжу  законных  прав  владения  всем  его 
имуществом,  в  том  числе  земель,  являвшихся  приданым  его  бывшей 
жены,  а  самого  ходжу  выслал  в  Индию.1 
Не  вполне  удачно  завершилась  также  политическая  карьера  сред­
него  ив братьев,  ходжи  'Абд  ар­Рахима.  Женившись  сначала на овдовев­
шей  жене  своего  младшего  брата,  сестре  хана  Баки Мухаммеда,  и полу­
чив  в  приданое  за  ней  несколько  деревень,2  ходжа  после  вступления 
на  престол  хана  Имам­кули  (1611—1645)  в  силу  каких­то  неизвестных 
причин  вынужден  был  покинуть  пределы 
Бухары  и  бежал  тайно 
„в  Мекку".  Хан  Имам­кули  приказал  каэию совместно  с ясаулом лишить 
ходжу  'Абд­ар­Рахима  всего  принадлежавшего  ему  имущества.  Приказ 
был  исполнен,  однако  ясаула  неожиданно  постигла  болезнь,  а  затем 
и  смерть.  Хан  отменил  свое  решение.  Кааий  вынужден  был  бежать 
в  Балх  и  там  был  убит  одним  из  кыпчаков.3 
Характерно,  что,  излагая  этот  эпизод,  автор  ни  одним  словом  не 
обмолвился  о  ходже  Тадж  ад­Дине,  которому  принадлежала  во  всем 
этом  деле,  повидимому,  далеко  не  последняя  роль.4 
Доехав  до  Исфахана,  'Абд  ар­Рахим  по  болезни  должен  был  воз­
вратиться  в  Бухару,  где  благодаря,  повидимому,  заступничеству  Тадж 
ад­Днна, смог  пробыть  некоторое  время, а затем  благополучно  удалился 
в  Индию. 
Таким  образом,  судьба  'Абд  ар­Рахима  н 'Абди­ходжи  с  достаточной 
ясностью  показывает,  какой  сложностью  отличалась  та  политическая 
обстановка,  в  условиях  которой  приходилось 
теперь  джуйбарским 
шейхам  во  главе  с  ходжой  Тадж  ад­Дином  защищать  свои  хозяйствен­
ные  привилегии. 
"" 
Тадж  ад­Дину  пришлось  видеть  на  бухарском  престоле  семь  ханов, 
начиная  с 'Абдуллы  (ум.  в 1598 г.)  и кончая  'Абд  аль­'Азизом,  вступив­
шим  на  ханство  за  год  до  смерти  ходжи,  в  1645  г.  Однако  ни  частая 
смена  ханов,  ни  менявшаяся  политическая  обстановка  не  помешали 
ходже  сохранить  до  конца  своей  жизни  унаследованный  им  от  своих 
предков  авторитет,  с  помощью  его  не  только  сохранить,  но  и  рас­
ширить  свои  земельные  владения  и  богатства.  Главы,  посвященные 
биографии  Тадж  ад­Дина,  пестрят  рассказами  о  „милостях",  которыми 
будто  бы  осыпали  ходжу  бухарские  правители,  начиная  с  'Абдуллы 
и  кончая  'Абд  аль­'Азизом.  Рассказывается,  между  прочим,  о  том,  что 
Имам­кули'хан  выдал  за  Тадж  ад­Дина  свою  сестру  и  пожаловал  ему 
округа  Пирмаст,  Hyp  и  Хузар.5  В  не  менее  панегирическом  тоне  рас­
сказывается  также  о  том,  что  слава  о  святости  жизни  ходжи  Тадж 
ад­Дина  доходила  до  отдаленных  мусульманских  стран  и  что  государи 
Индии,  Ирана,  Хивы,  Кашгара  и  ханы  казахских  степей  присылали 
к нему  своих  послов  и подарки.6  Джуйбар  при  ходже  Тадж  ад­Дине 
1 Тан же,  стр. 540—542. Дальше  рассказывается,  будто  'Абди­ходжа  играл  видную 
роль при дворе великих  моголов, особенно  в событиях,  последовавших  непосредственно 
после  смерти  Акбара  (1556—1605).  Умер  ходжа  в Индии  в 1606/07 г.  н.  в.,  в  возрасте 
27  лет.  Тело  его  перевезли  в  Джуйбар  (там  же,  стр.  543). 
2  Там  же,  стр.  492.  Автор  говорит  при втом  о  пожаловании  (союргал). 
3  Там  же,  стр.  504,  505. 
*  Впрочем,  в  другом  месте  своего  сочиневия  (стр.  367,  368)  автор  говорит  о  том, 
что  Тадж  ад­Ди н  „прогнал"  ясаула  и  казня. 
5  Матлаб  ат­талибин,  стр.  300. 
•  Там  же,  стр.  311—313.  Называются  шах  Селим — „падишах  Индостана",  шах 
Аббас,  'Араб 
Мухаммед, 
Исфендияр­хан, 
Турсун­хан, 
Эшим­хан—„правитель 
Ташкента",  Абулай­султан — „правитель  Андижана",  Апак­хан  (Афак­ходж а  Кашгар­
«кий)  и  некоторые  другие.