72 
исследование 
Большая  часть  имущества  ходжи  Са'да,  как  указывалось  выше, 
досталась  старшему  его  сыну,  ходже  Тадж  ад­Дину,  оказавшемуся 
таким  образом  наследником  духовного  звания  и  обладателем  земель 
и  богатств  джуйбарских  шейхов.  Заметную,  хотя и менее  значительную 
роль  играло  хозяйство  его  братьев  'Абд  ар­Рахима  и  'Абди­ходжи. 
В  руках  Тадж  ад­Дина  находилось,  по  словам  его  сына,  автора 
„Матлаб  ат­талибин",  1000  участков  мульковых  земель  и  50  чарбагов 
и  садов,  разбросанных  в  различных  районах  Бухары,  Балха,  Самар­
канда,  Ташкента,  Андижана  (Андиган),  Хисара,  Хузара  (Гузар), Шахри­
сябза,  Карши,  Мианкаля,  Каракуля  и  Чарджуя.1  Во  многих  из  этих 
районов  находилась  также  прочая  недвижимость ходжи — дома,3  дворы, 
крытые  базарные  ряды,  торговые  бани, базары, мельницы  и  т.  п.  Часть 
домов  была  выстроена  самим  Тадж  ад­Дином,  остальные  были  насле­
дованы  от  отца. 
К  числу  новых  поместий,  лично  благоустроенных  Тадж  ад­Дином, 
а  не  унаследованных  им  от  отца,  автор  „Матлаб  ат­талибин"  относит 
селение  Хасанабад,  располагавшееся  на  собственных  мульках  ходжи 
в  Бухарском  районе. 
В  Хасанабаде  располагалось  несколько  чарбагов  и деревень  (дех — 
AJ>>)  дававших  ежегодно  около  1000  манов  зерна.3  Поля  Хасанабада 
орошались  посредством  канала,  выведенного  из  одного  из  рукавов 
Заравшана  (Кухек).*  Автор  рассказывает  о тех  трудностях,  с  которыми 
был  связан 
ремонт  головного  сооружения  Хасанабадского  канала. 
В  случае  повреждения  или  разрушения  плотины  сюда  приводилось 
до  1000  и  более  человек  работников  (мардикар)5  из  числа  феодально­
зависимых  крестьян  ближайших  селений  и  привозилось  до  10  тысяч 
ослиных  вьюков  (харвар)  хвороста.  Автор  добавляет  при  этом,  что 
содержание  в  исправности  этой  плотины  ложилось  чрезвычайно  тяже­
лым  бременем  на  окрестное  крестьянское  население.6 
В  общем  составе  возделываемых  земель  ходжи  Тадж  ад­Дина  вид­
ную  роль  играли  его  „бесчисленные"  богарные  (неполивные)  землн 
(ляльми), располагавшиеся, повидимому, в обеспеченных осадками районах 
предгорий  и  не  требовавшие  поэтому  искусственного  орошения.  Пови­
димому,  в  предгорных  же  районах,  но  менее  обеспеченных  естествен­
ными  осадками,  существовала  кяразная  система  орошения,  о  которой 
также  говорит  наш  автор.7 
преданий  н  изречений).  Мальчик  выступал  в  диспутах  на  богословские  темы  и  за­
нимался  чтением  рассказов  о  пророках  и  житий  святых,  приобретая  таким  образом 
познания  о  богословских  дисциплинах  „внешних"  (захир)  и  „сокровенных"  (батын) 
н  став  данншмендом  (ученым).  Отец  передал  Тадж  ад­Дин у  свои  познания  в области 
суфийской  мистики.  К  17 годам  обучение  юноши было  закончено  (Матлаб  ат­талибин, 
стр.  252—259).  Подобным  же  образом  протекало  обучение  сына  Тадж  ад­Дина,  ходжи 
Юсуфа,  про  которого  биограф  пишет,  что  он,  кроме  того,  писал  стихи  и  вызывал 
изумление  своим  необычайно  красивым  почерком  (там  же,  стр.  546,  547). 
1  Матлаб  ат­талибин,  стр.  259,  260. 
2  В  тексте:  ц*$*Х*л  ^ L A L ­ O  — каменные  дворцы. 
3  Матлаб  ат­талибин,  стр.  259,  260.  Далее  (стр.  261)  автор  говорит  о  девяти 
селениях  (дех — *­>')•  располагавшихся  на  территории  Хасанабада. 
*  По поводу  названия  „Кухек" (местное  произношение—„Кухак")  см.:  В.  Л.  Вя т­
ки и.  Материалы...,  стр.  28. 
6  В  этом  смысле  термин  „мардикар"  (рабочий­поденщик)  употребляется  в  Сред­
ней  Азии  и  в  позднейшее  время. 
6  Матлаб  ат­талибин ,• стр.  261. 
7  Там  во,  стр.  262.