Ховяйстео  ходжи Со  да 
67 
о  .чудесах  и  чудесных  действиях",  совершавшихся  будто  бы  ходжой 
Са'дом.1 
Не  повторяя  здесь  уже  приводившегося  выше  мнения В.  Л.  Вяткина 
о  характере  совершавшихся  джуйбарскими  шейхаыи  „чудес",  заметим, 
между  прочим,  что  автор  „'Абдулла­намэ",  Хафиз­и  Таныш,  в  своих, 
впрочем,  вполне  панегирических,  отзывах  о  ходже  Са'де,  о  ,, чудесах" 
последнего  ничего  не  сообщает.  Совершенно  очевидно,  что  популяр­
ность  ходжи  среди  современников  была  связана  не  с  духовными  его 
качествами  или  религиозно­суфийской  деятельностью,  а  главным  обра­
зом  с  его  богатством  и  влиянием  при  дворе. 
Умер ходжа  Са'д  13 зу­ль­хиджжа  997 г. х.2 (23 октября 1589 г. н. е.), 
назначив  своим  главным  наследником  старшего  сына,  ходжу  Тадж  ад­
Дина.  Прежде  чем  переходить  к  биографии  и  обзору  хозяйственной 
деятельности  последнего,  остановимся  вкратце  на  последних  распоря­
жениях  Са'да,  представляющих  значительный  интерес  с  точки  зрения 
вашей  темы. 
Уже  находясь  на  смертном  одре,  ходжа  Са'д  призвал  к  себе  троих 
своих  сыновей  и  двух  дочерей  и  распределил  между  ними  имевшиеся 
у  него  наличные  деньги  и  некоторые  ценности.  Характерно,  что  ив 
18 тысяч золотых  (ашрафи)  14 тысяч досталось  на  долю  старшего  сына 
Тадж  ад­Дина  и  только  4  тысячи  на  долю  среднего  'Абд  ар­Рахима. 
Младший  из  сыновей  'Абди­ходжа  и  обе  дочери  денег  не  получили, 
будучи  одарены  какими­то  ценными  вещами, стоимость  которых в источ­
нике  не  указывается.3  Предпочтение,  оказанное  в  данном  случае  стар­
шему  сыну,  не  являлось  случайным — оно  целиком  соответствовало 
той  феодальной  системе  майората,  в  силу  которой  и  сам  ходжа  Са'д, 
несмотря  на  наличие  у  него  двух  братьев,  оказался  единственным 
наследником  имущества  своего  отца. 
Положение  Тадж  ад­Дина  как главного  наследника  было  закреплено 
тем,  что  он  был  назначен  мутаваллием  (попечителем)  всех  вакфов, 
принадлежавших  гробнице  имама  Абу­Бекра  Са'да  и составлявших,  как 
уже отмечалось  выше,  основное  ядро  земельных  владений  джуйбарских 
ходжей,  считавших  себя  единственными  законными  распорядителями 
этих  земель.4 
Формальный,  установленный  по шариату,  раздел  всей  недвижимости 
между  сыновьями  был  произведен  уже  после  смерти  Са'да  по распоря­
жению  самого  хана  'Абдуллы.  Хан  утвердил  ходжу  Тадж  ад­Дина 
в качестве  главного  наследника  и  мутаваллия  всех  вакфов  и  приказал 
выделить  ему  две  трети  всего  оставшегося  после  отца  имущества,  оста­
вив  одну  треть  за  'Абд  ар­Рахимом.6 
Из  прочих  пунктов  завещания  ходжи  Са'да  представляет  интерес 
1  Там  же,  стр.  213—233. 
2  Там  же,  стр.  244.  Этот  же  год  указан  у  Сейнд  Ракыма  (см.:  Collections  sciea­
tifiqnes.  HI,  St.­Petersbourg,  1886,  стр.  133). 
3  См.:  Матлаб  ат­талибнн,  стр.  237. 
*  По  атому  поводу  автор  „Матлаб  ат­талнбин"  (стр.  240)  приписывает  ходже 
Са'ду  следующие  слова,  сказанные  ям  перед  смертью: 
8  Матлаб  ат­талвбнв,  стр.  248,  249.  О  наделе  младшего  из  братьев  ничего  ае 
говорится.