62 
Исследование 
воды  и  земли  здесь  насчитывалось  около  120  амбаров,  в  которых, 
кроме  пшеницы,  хранилось  также  другое  различного  рода  имущество.1 
Помимо  амбаров,  зерно  хранилось  также  в  ямах  (чах),  что,  как 
известно,  делалось  в  Средней  Азии  и  в  позднейшее  время.  Абу 
ль­'Аббас  сообщает  о  весьма  глубоких  ямах,  в  которые  насыпалось 
будто  бы  по  тысяче  манов  зерна.3 
Такого  рода  сообщения  нашего  автора  об  изобилии  зерна  в  амбарах 
и  специальных  подземных  зернохранилищах  заставляет  полагать,  что 
феодальная  рента  взималась  с  крестьян,  сидевших  на  землях  ходжи 
Са'да,  в основной  своей  части  продуктами,  что,  разумеется,  не  исклю­
чало  частично  отработочной  ренты  (работа  по  ирригации  и  пр.)  и  де­
нежных  сборов. 
0  существовании  наряду  с  натуральными  также  денежных  сборов 
довольно  отчетливо  говорит, автор  „Матлаб  ат­талибин",  когда  он  упо­
минает  о  должности  „заведующего  перевозкой  денег  (накд)  и  зерна 
(галла)" на землях  ходжи  Са'да  в области  Балха.3  Еще  яснее  говорится 
об  этом  в  рассказе  о  хозяйстве  ходжи  Тадж  ад­Дина  (см.  ниже). 
Располагая, таким образом, исключительно крупными запасами зерна, 
ходжа  Са'д  несомненно  имел  полную  возможность  держать  в  своих 
руках  весь  местный  хлебный  рынок,  а  следовательно,  и  всю  ту  массу 
местного  безземельного,  в  частности  городского  ремесленного  населе­
ния,  которая  не  располагала  достаточным  количеством  собственного 
хлеба  и  была  вынуждена  его  покупать. 
Абу  ль­'Аббас  по  причинам  вполне  понятным  умалчивает  о  тех  ком­
мерческих  мероприятиях,  посредством  которых  реализовались  большие 
хлебные  запасы  ходжи  Са'да,  зато  он  в  необычайно  красноречивых 
выражениях  говорит  о  той  широкой  „благотворительности",  какую 
якобы  проявлял  ходжа  по  отношению  ко всем  нуждающимся  и бедным. 
Многочисленные  бераты  (ассигновки),  выдававшиеся  разным  людям  за 
печатью  ходжи  Са'да  на  получение  зерна  из  его  амбаров,  сыпались,  по 
словам  биографа,  как осенние  листья  деревьев.1  На  каких  именно  усло­
виях  выдавал  свои  бераты  ходжа  Са'д  „нуждающимся",  Абу  ль­'Аббас 
не  сообщает,  хотя  едва  ли  можно  сомневаться,  что  условия  эти  цели­
ком диктовались ходжою Са'дом, прекрасно знакомым с  безвыходностью 
положения  своих  клиентов.  Следует  учесть  также,  что зерно,  выдавав­
шееся по бератам, выдавалось из прибавочного продукта труда крестьян, 
и  „благодеяния"  ходжи  Са'да  не  требовали  от  него  никакой  затраты 
его  собственных  средств. 
Сообщение  нашего  автора  о  том,  что  ходжа  Са'д  приказывал  еже­
дневно  выпекать  „тысячу  и  один"  хлеб  для  раздачи  их  бедным  и  уча­
щимся  медресэ,6  заслуживает,  быть  может, доверия,  так  как  связанный 
с  этим  мероприятием  расход  был ничтожен  в сравнении  с  тем  довольно 
сильным  эффекто м  для  роста  влияния  ходжи  Са'да,  какой  достигался 
этой  бесплатной  раздачей  хлеба. 
Заканчивая на этом характеристику ходжи  Са'да  как  землевладельца, 
1  Матлаб  ат­талибин.  Текст  в  данном  месте  не  вполне  ясен.  По  поводу  тер­
мина  „пейкал"  см.:  В.  В.  Б а р т о л ь д .  К  истории  орошения  Туркестана.  СПб., 
1914.  стр.  17.  18. 
2  Матлаб  ат­талибин,  стр.  172. 
3  Там  же,  стр.  180. 
4  Там  же,  стр.  172. 
5  Там  же,  стр.  173.  Под  „хлебом"  (нан)  •  данной  случае  подразумевается  обыч­
ная  в  Средней  Лани  небольшая  лепешка  иа  пшеничной  муки  весом  не  свыше 
200­250  г.