Вопрос  о  возникновении  джуйбйрекою   феодалы.ого   хозяйства 
S3 
однако  подлинная  историческая  роль  ходжи  Ислама  рисуется  нам 
совершенно  в  ином  свете,  чем  хотел бы  это  изобразить  автор  „Матлаб 
ат­талибин".  Вопреки  утверждению  последнего  о  том, что „его  святей­
шество"  проводил оросительные  каналы якобы на не  обрабатывавшихся 
до  того  времени  пространствах,  производя  таким  образом  одобряемое 
мусульманской  религией  оживление  „мертвых" земель,  наши  документы 
с  полной  очевидностью  показывают,  что  ходжа  Ислам  занимался 
простой  скупкой  уже  орошенных  и  находившихся  в  обработке  земель­
ных участков,  совсем  не задаваясь  теми благочестивыми  целями,  какие 
пытается  приписывать  ему  его  биограф.  Повидимому,  единственное 
в  этом  отношении  исключение  составляла  покупка  Исламом  участка 
„мертвых"  земель  у  самого  хана  'Абдуллы,1  причем,  было  ли  произве­
дено  орошение  данного  участка  и в каких размерах—остается неизвест­
ным.  Размеры  скупавшихся  ходжой  Исламом  земельных  участков  чрез­
вычайно  разнообразны — от  1—2  танапов3  до. значительных  земельных 
массивов  в  1300  и  более  танапов,  составлявших  иногда  наделы  целых 
селений.3 
Некоторые из земельных  приобретений ходжи Ислама  характеризуют 
парцеллярный  характер  местного  землевладения.  Наиболее  яркий  при­
мер  дает  нам  в  этом  отношении  один  из  документов  от  968  г. х. 
(1560/61  г.  н.  э.),  согласно  которому  ходжа  Ислам  покупает  землю 
у некоего  мауляна  Ахмеда  общей  площадью  в  546  танапов  в  составе 
17 отдельных  участков,  ив которых  самый крупный  120 танапов и самый 
малый 2  танапа.4 
Документы  показывают,  что  значительное  внимание  ходжа  Ислам 
уделял  также  скупке  „дворов"  с  жилыми  домами  и  хозяйственными 
постройками,  затратив  на  покупку  этого  рода  недвижимости  свыше 
11 тысяч  теньге,  т.  е.  около  7Б всей  затраченной  суммы.5 
Обобщая  изложенные  выше  данные  наших  документов  и  сумми­
руя  их  с  теми  сведениями,  какие  сообщает  нам автор  „Матлаб  ат­тали­
бин",  мы приходим  к заключению,  что  многочисленные  мульки  ходжи 
Ислама  составляли  в целом довольно сложный хозяйственный  комплекс, 
в котором  доминирующая  роль  принадлежала  земледелию  и  скотовод­
ству,  но  вместе  с  тем  далеко  не  последнее  место  занимала  и торговля, 
судя  по  многочисленности  тех  торгово­промышленных  заведений,  вла­
дельцем  которых  являлся  ходжа  Ислам.6 
Выше  уже  отмечалось,  что  такого  рода  типичное  для  периода 
позднего  феодализма  сочетание  сельскохозяйственного  производства 
с  широкой  торговой  деятельностью  являлось  характерным  для  бухар­
ских  феодалов  XVI  в.  вообще,  также,  впрочем,  как  характерно  оно  и 
для  феодального  хозяйства  второй  половины  XV  в.,  насколько  можно 
1  Докуй.  108. 
2  Докуй.  310. 
3 Докум.  133.  302,  375  ел. 
4  Докуй.  305. 
5  К  числу  неучтенных  нами  документов,  относящихся  к скупке  земель  ходжою 
Исламом,  принадлежат  два  документа  (васика),  находящиеся  в  настоящее  время 
•  Государственной  Публичном  библиотеке  Таджикской  ССР  в  Сталинабаде.  В  доку­
ментах  говорятся  о  покупке  земли  и  прочей  недвижимости  в  районе  Бухары  •  
Самарканда. 
• В.  Л.  В я т к и н  (Шейхи  Джуибари...,  стр.  18)  утверждает,  что  „ходжа  Ислам 
эанмался  и  торговлей.  Его  караваны  ходили  даже  в  Москву".  В  доступных  нам 
• сточвяхах  8ТЯХ сведений  ве  встречается.