so 
Исследование 
„Матлаб  ат­талибин"  о  богатстве  ходжи  Ахмеда,  оставшемся  после 
смерти  владельца  в  наследство  сыну  его,  ходже  Исламу. 
Биография  ходжи  Ислама  вообще  достаточно  известна  благодаря 
уже  называвшейся  выше  работе  В.  Л.  Вяткина,1 вследствие  чего  оста­
навливаться  на  этом  вопросе  нет  необходимости.3 
Для  нас  в данном  случа'е важно лишь отметить, что еще  в 12­летнем 
возрасте  ходжа  Ислам  при  содействии  своего  деда  становится  мури­
дом  одного  из  популярнейших  мистиков (суфиев)  Средней  Азии  первой 
половины  XVI  в.,  ходжи  Касани,  известного  также  под  почетным  про­
звищем  Махдум­и  А'зам  („Верховный 
владыка"),  который  являлся 
духовным  наставником  султана  Джанибека,  а  затем  сына  его  султана 
(затем  хана)  Искендера.:) 
Со  смертью  ходжа  Касани  в  1549  г.  к ходже  Исламу  перешли  все 
довольно  многочисленные  ученики  и  последователи  последнего,  в  том 
числе  и  Искендер­султан.4 
Понятно  поэтому,  что  и сын султана  Искендера,  впоследствии  зна­
менитый  'Абдулла­хан,  уже  с  юношеских  лет  должен  был видеть  в лице 
ходжи  Ислама  своего  наставника  во  всех  важных  случаях  жизни.5 
Почти никогда  не  прекращавшаяся между шейбанидами междоусобная 
борьба за ханскую власть и уделы с особой силой проявилась в 50­х годах 
XVI  в.,  после  смерти  хана  'Абд  аль­Латифа  в  1552  г.  Ханом  был  про­
возглашен  „старший  в  роде"  Ноуруз  Ахмед,  правитель  Ташкента, 
который  в  первый  же  год  своего  правления  выступил  против  своих 
родственников,  управлявших  в  Самарканде  и  других  районах  Средней 
Азии.  Центром  борьбы  была  долина  Заравшана  с  главнейшими  ее  горо­
дами  Самаркандом  и Бухарой.  Главными противниками  Ноуруз  Ахмеда, 
а  после  смерти  его  (в  1556  г.)  его  сыновей  явились  сыновья  уже  упо­
минавшегося  выше  Джанибека,  Пир Мухаммед и Искендер,  из  которых 
первый  правил  в  Балхе,  а  второй  в  районе  между  Самаркандом  н  Бу­
харой.  В  затянувшейся  на  ряд  лет  борьбе  между  двумя  указанными 
ветвями  шейбанидов  выделяется  фигура  уже  упоминавшегося  выше 
сына  Искендера  'Абдуллы,  в  руки  которого  постепенно  перешла  ини­
циатива  действий. 
Ходжа  Ислам,  располагавший  к этому  времени,  как уже указывалось 
выше,  значительным  богатством  и  пользовавшийся  заметным  влиянием 
среди  своих  муридов,  употреблял  все  усилия  для  того,  чтобы  оказать 
поддержку  'Абдулле  и  обеспечить  ему  победу  над  противниками.6 
В  1557  г.  'Абдулле  удалось  окончательно  овладеть  Бухарой,  и  с  этого 
времени  между  ним  и  ходжой  Исламом  установился  самый  тесный 
контакт.  Занимая  официально  положение  шейх  аль­ислама — главы 
курс  бухарской  теньге  в  последующее  время,  можно судить  по  сообщению Мухам­
меда Я'куба  о  том,  что  в  1205  г.  х.  (1790  г.  н.  е.)  за  100  теньге  можно было 
в  Бухаре  купить только  1 батман  пшенииы.  См.:  Рисала,  соч.  Мухаммеда  Я'куба, 
рукоп.  ИВ АН.  С  1934,  л. 7а). 
1  В.  Л.  Вяткнн.  Шейхи Джунбари...,  стр. 3—19. 
2  Биографии  ходжи Ислама  посвящается вся третья  глава  „Матлаб ат­талибин", 
стр. 84—155. 
3  Матлаб ат­талибин,  стр. 88 ел. 
i  'Абдулла­иамв,  л.  47а  ел.; см.  также:  В.  Л.  Вятхян.  Шейхи  Джунбари..., 
стр.  10, 11. 
5  'Абдулла­вамв,  л.  486 ел. 
u  Там  же,  л.  95б  ел. — В.  Л.  В я т х в и.  Шейхи  Джунбари. ..,  стр.  14. — 
В.  В.  В е л ь я м к н о в ­ Зе р в о в.  Моветы бухарские  и хивинские. ТВОРАО,  ч. IV, 
СПб.,  1859,  стр. 388 я ел.