46 
Исследование 
В  свете  этого  рода  фактов  для  нас  особый  интерес  будут  в  даль­
нейшем  представлять  те  мероприятия  джуйбарских  ходжей,  какие были 
направлены  ими на освобождение  принадлежавших  им мульковых  земель 
от  общеустановленных  государственных  налогов  и  сборов. 
Наконец,  третью  основную  категорию  вемель  в  Бухарском  ханстве 
в  рассматриваемое  время составляют  земли  вакуфные, которые принято 
иногда  сравнивать  с  церковными  или  монастырскими  землями  западно­
европейского  средневековья.  Подобное  сравнение  является,  однако, 
крайне  условным,  прежде  всего  потому,  что  распоряжение  вакуфными 
землями  закреплялось  самим  жертвователем  за  определенным  лицом— 
„попечителем"  (мутавалли),  обычно  принадлежавшим  к  числу  сыновей 
и  потомков  учредителя  вакуфа,  и  таким  образом  земля  фактически 
закреплялась  за  родом  жертвователя,  в то  время  как  юридический  ее 
собственник  (религиозное  учреждение)  пользовался  лишь  определенной 
частью  доходов  с  нее.  Примером  подобного  рода  пожертвований  могут 
служить  известные  нам  вакуфы ходжи Ахрара, а  также многочисленные 
случаи  учреждения  вакуфов  джуйбарскими  шейхами,1  о  чем  подробнее 
будет  сказано  ниже.  Другой  характерной  чертой,  отличающей  вакфы 
от  западноевропейских  или  русских  средневековых  церковных  и мона­
стырских  земель,  является  отсутствие  на  вакуфных  землях  крупного 
централизованного  хозяйства,  какое  обычно  вели  западные  н  русские 
средневековые  монастыри  и  церкви  на  своих  землях;  на  вакуфных 
землях,  как  и  на  землях  других  категорий  в­ Средней  Азии,  крупное 
феодальное  землевладение  сочеталось  с  мелким  крестьянским  хозяй­
ством. 
Бухарские  вакуфы  XVI  в.,  так  же,  впрочем,  как  и  более  поздних 
столетий, представляются  нам более или менее распыленными  участками, 
сдаваемыми  их  распорядителями  на  тех  или  иных  условиях  в  издоль­
ную  аренду  отдельным  непосредственным  производителям,  а  иногда 
н  целым  селениям.2  Роль  мечети,  медресе  (фактически  же  мутавалли) 
сводилась  по  существу  к  собиранию  той  или  иной  доли  урожая,  т.  е. 
установленной 
феодальной  ренты  с  сидевших  на  вакуфной  земле 
крестьян  и  к  распределению  ее  между  заинтересованными  лицами 
(мутаваллием  и  другими  духовными  лицами, получавшими пенсии с дан­
ного  вакуфа)  согласно воле завещателя,  выраженной в соответствующей 
вакуфной  грамоте.3 
Наряду 
с  крестьянами­издольщиками, 
непосредственно  и  часто 
наследственно  занимавшимися  обработкой  вакуфных земель,  наши доку­
менты  указывают  также  категорию  съемщиков,  занимавших  настолько 
высокие  ступени  иерархической  социальной  лестницы,  что  непосред­
ственное  их  участие  в  обработке  земли  должно  быть,  повидимому, 
исключено.  Сюда  относились,  например,  Шах  Атке,  сын  Агыш­бия, 
ходжа  Тахир,  сын  ходжи  Шах  Мухаммеда  и,  наконец,  джуйбарские 
ходжи,  также  являвшиеся  владельцами  многочисленных  вакуфов,  не­
сомненно нми  непосредственно  не обрабатывавшимися.  Это  обстоятель­
ство  говорит,  на  наш  взгляд,  о  том,  что  концентрация  земельной 
собственности в руках  феодало в  не  ограничивалась  землями мульковыми 
и государственными  (мемлекэ),  о  чем говорилось уже выше,  Но охваты­
вала  собою  также  земли  вакуфные.  Последние  превращались,  таким 
1  Ср.,  например,  докум.  108,  219  в  др. 
2  См.  докум.  107,  159,  162. 
3  Наиболее  детальный  материал  о  снстеме  фактического  распределения  вакуф­
ных  доходов  дают  нам  некоторые  документы  архива  хнвннских  ханов  XIX  в.