36 
Исследование 
лешкер,  ни  хашар  ва  бигар­и  кала,   ни  каких­либо  других  [налогов]. 
В  случае  если  на  территории  чарбага  будут  останавливаться  гонцы 
(эхъчи),  проезжие  (йолчи),   сокольничьи  (мир   шикар)  или  правители 
хвзарэ  (мир   хезарэ),  пусть  они  коналга   [также]  не требуют.  [Словом], 
пусть  знают,  что  [эта  земля]  освобождается  и очищается  от  всех нало­
гов  и повинностей, как  предписанных  законом (хукми), так и налагаемых 
в силу обычая (иттифаки), а потому  пусть  никаких посягательств  [на нее] 
не  делают  и  не  допускают".1 
Дать  точное  объяснение  всех  встречающихся  в  нашем  ярлыке  нало­
говых  терминов  ввиду  полной  неизученности  вопроса  невозможно. 
Ограничимся  поэтому  теми  краткими замечаниями,  какие  возможны при 
современном  состоянии  источников. 
Мы будем  останавливаться  на  каждом  из  терминов  в  том  порядке, 
в  каком  они  встречаются  в  ярлыке. 
Особого  внимания  заслуживает  первый  по  списку  термин  „маль 
ва  джихат", неоднократно  встречающийся  также  в сборнике  документов 
XV—XVI  вв.,  о  котором  мы  упоминали  выше,  в  обзоре  источников.1 
В  частности,  в  сборнике  приводится  копия  грамоты  хана  'Абд  аль­
Азиза,3  согласно  которой  Бухарский  вилайет  передавался  в  качестве 
'алуфэ  (в  кормление)  какой­то  части  войск  из  чагатаев1  под  началь­
ством  одного  из  беков.  В  соответствии  с  этим  населению  вилайета 
предписывалось  весь  причитающийся  с  него  маль  ва  джихат  вносить 
по  требованию  указанного  бека  или  уполномоченных  им  сборщиков.5 
На  основании  сказанного  можно  сделать  вывод,  что  термин  „маль 
ва  джихат"  включает  в  себя  понятие  основного  налога­ренты,  уплата 
которого  относится  к  числу  главнейших  обязательств  крестьян  перед 
государством. 
Такое  же  важное  значение  придается  налогу  маль  ва джихат  и дру­
гими  ярлыками  цитируемого  сборника,  неоднократно  прибегающими 
к  таким  выражениям,  как  „маль  ва  джихат  и  другие  повинности  и на­
логи",  являвшиеся,  очевидно,  менее  существенными  по  сравнению 
с  первым.6 
В  указанном  же  значении  термин  „маль  ва  джихат"  встречается 
в  рассматриваемый  период  и  в  некоторых  провинциях  сефевидского 
Ирана,  где  этим  термином,  по  словам  И.  П.  Петрушевского,  „обозна­
чалась  рента­налог,  взимавшаяся  всегда  натурой,  номинально  в  раз­
мере  д/ю  части  урожая  (фактически  же  доходила  до  30°/0  его)".7 
1  Здесь  и дальше  в круглых скобках  даны  термины подлинника,  в  квадратных 
скобках — недостающие,  подразумеваемые  по смыслу слова  и выражения. 
2  В противоположность  нашему  ярлыку в сборнике данный термин всюду пишется 
раадельно:  O l p >  j  J U . 
а  Имеется  в виду,  очевидно,  'Абд  аль­ Азиз  из династии шейбанидов, правивший 
в Бухаре  с  1540 по  1549 г. 
* Слияние  чагатаев  с  массой  узбеков  происходило,  как известно,  постепенно. 
В течение  XVI  в, чагатаи  нередко  упоминаются  в Средней  Азии  в качестве  отдель­
ной атяической единицы. 
5  ^­>\j*  •  <*­!<>*> I;  >}*•  Ј­>Цг?­  }  Jl"  i / l » J  e>^*i  J­»*  <A*Jl  с^ша  »S 
л»Ь  JJ*i.Ј  V
^ 
^  0>Цо»^  е№}  (рукоп.  ИВ АН,  А 210,  л.  85б). 
8  Ср.,  например,  выражения:  »1 Ј_)Ц* •  &°\у*  *—^li?  у  (JU jl  i}­y  *Л*о  ** 
(«J1 (рукоп.  ИВ  АН.  А 210,  л.  906);  Јj[^.yU 
^>U>  5  ОЦ,». 
s  J U  (там же, 
л. 1526); (г^.\ў°  оу?  j  ОЦ,э» _j J U  (там  же, л. 184а); >«а» C>U.IJAJ  5  CJU^^. ^  JU 
jJI  \\  (там же,  л.  1906). Ср.  также  л.  177а  и ел. 
'И.  П.  Петруш ея ск ий,  ук.  соч.,  стр.  886,  примеч.  5.