J8 
исследование 
1056  г.  х. —1646  г.  н.  в.1,  что,  однако,  не  может  быть  принято,  так 
как  в  сочинении  описываются  события  1061  г.  х. —1651  г.  н.  э.* 
Наконец,  А.  А.  Молчанов  в  своем  описании  рукописей  коллекции 
В. Л. Вяткина относит  составление  данного  сочинения  к  1661—1663 гг.8 
Более  точная  дата  составления  труда  может  быть,  по  нашему  мне­
нию,  установлена  на  основании  одного  из  сообщений  автора  „Матлаб 
ат­талибин",  где  он,  между  прочим,  отмечает,  что  „в  настоящее  время 
(т.  е.  время,  когда  писалось  сочинение, — П.  И.)  хан  'Абд  аль­'Азиз 
уже  20  лет  правит  в  Мавераннахре  и  Туркестане  и чеканит  монету  от 
своего  имени".4  Принимая  во  внимание,  что хан 'Абд  аль­'Азиз  вступил 
на престол  в  1645  г.,  время  составления  сочинения  должно  быть  отне­
сено  к  1665  г.  Автор  родился,  повидимому,  около  1608  г.,  так  как 
в  момент  смерти  его  отца  Тадж  ад­Дина,  в  октябре  1646  г.  (рамазан 
1056  г.  х.),  ему  было  39  лет  (по  мусульманскому  счету  лунных годов).8 
Рукописи 
сочинения 
„Матлаб 
ат­талибин"  чрезвычайно 
редки. 
В  настоящее  время  известно  всего  лишь  два  списка  данного  сочине­
ния,  поступившие  из  коллекции  покойного  В.  Л.  Вяткина  в  Государ­
ственную  Публичную  библиотеку  УзССР  в  Ташкенте,6  откуда  оба  они 
были  присланы  временно  в  Институт  востоковедения  Академии  Наук 
СССР  для  автора  настоящей  работы. 
Одна  из  рукописей,  числившихся  в  коллекции  В.  Л.  Вяткина  под 
№  61,  переписана  в  1205  г.  х. —1790/91  г.  н.  в.  на  187  листах,' 
другая  за  №  60  той 
же 
коллекции, 
более  новая — переписана 
в  1320  г.  х. —1902  г.  н.  э.  на  559  страницах  обыкновенной  паги­
нации.  Несмотря  на  свое  более  позднее  происхождение  рукопись №  60 
отличается  большей  полнотой  и  исправностью,  вследствие  чего  она 
берется  нами  в  качестве  основной.8 
Если  не  считать  общего  краткого  введения,  представляющего  инте­
рес  лишь  с  точки  зрения  генеалогии,  основным  содержанием  сочинения 
являются  жизнеописания  главнейших  представителей  рода  джуйбарских 
шейхов,  начиная  с  ходжи  Ислама  (ум.  в 1563  г.)  и кончая ходжой  Юсу­
фом  (старшим  братом  Мухаммеда  Талиба),  умершим  в  1061  г.  х. 
(1651  г.  н.  в.).  Описывая,  таким  образом,  жизнь  всего  только  трех­
четырех  поколений,  автор  имел  возможность  для большей  части  своего 
труда  пользоваться  рассказами  и  показаниями  непосредственных  свиде­
телей  и  участников  событий,  за  исключением,  может  быть,  времени 
ходжи  Ислама,  сведения  о  которых  могли быть получены,  повидимому, 
уже через  посредство  отдельных  лиц последующего  поколения.  Вряд ли 
при  таких  условиях  может  оказаться  приемлемым  утверждение  одного 
из  советских  историков  Средней  Азии  о  том,  что  Мухаммед  Талиб 
„скомпилировал  свой труд  на  основании  нескольких  десятков  дервише­
1  В.  Л.  В я т ки  и.  Шейхи  Джуабара .  I.  Ходжа  Ислам.  Сб.  „В.  В.  Бартольду", 
Ташкент,  1927,  стр.  3,  примеч. 
2  Матлаб  ат­талибин,  рукоп.  №  60,  стр.  560. 
3  ТГПБ  УзССР,  т.  I,  стр.  59.  На  стр.  86  этого  же  тома  укаэаа  1646  год,  как 
у  В.  Л.  Вяткина. 
*  Матлаб  ат­талибин,  рукоп.  №  60,  стр.  308. 
6  Матлаб  ат­талибин,  стр.  481. 
6  Оба  списка  отмечены  в  ТГПБ  УзССР,  т.  I,  1935,  стр.  86.  Третий  известный 
'  мне  список  находится  в  частных  руках. 
7  В.  В.  Бартольду  был  известен  именно  этот  список. 
8  Например,  в  рукописи  №  61  целиком  отсутствует  последняя  глава,  посвящен­
ная  жизнеописанию  'Абди­ходжи.  В  рукописи  №  60  эта  глава  помещена  полностью 
(стр.  530—559).  Не  имеется  в  рукописи  №  61  также  отделов  dJ­o»)  пятого  я шестого 
главы  (v­_>b)  н  век.  др.