10 
Исследование 
Определяя  местоположение,  границы, состав  н размеры  жертвуемых 
земель  и  прочих  имуществ,  грамоты,  конечно,  могли  бы  дать  ценный 
материал  о хозяйственной жизни знаменитого  среднеазиатского  мистика. 
Полагая,  что  документы  находятся  в  настоящее  время  в  Централь­
ном  архиве  УзССР,  куда  поступили,  насколько  известно,  после  1917 г. 
все  дела  бывшего  Самаркандского  областного  правления, я в бытность 
свою  в  Ташкенте  в  начале  1936  г.  предполагал  приступить  к их  изу­
чению,  однако  грамот  в  архиве  не  оказалось.  Не  обнаружены  былн 
эти  документы  также  в Рукописном отделе  Государственной  Публичной 
библиотеки  УзССР  в  Ташкенте,  где  они  будто  бы  одно  время  храни­
лись.  В  Самарканде,  где  мне  случилось  побывать  весною  1937  г., 
документов  отыскать  также  не  удалось. 
Не  имея,  таким  образом,  возможности  обратиться  к  интересующим 
нас  документам,  мы  вынуждены  будем  ограничиться  теми  общими, 
чрезвычайно  краткими  данными,  какие  сообщает  нам  о  хозяйстве 
ходжи  Ахрара  его  ученик  и  биограф  'Али  ибн  Хусейн  аль­Ва'из  аль­
Кашифи,  автор  известного  жития  ходжи  Ахрара — „Рашахат­и 'айн аль­
хайят"  („Капли  источника  жизни"). 
Рассказав  о  том,  что  ходжа  Ахрар  в  возрасте  22  лет  прибыл  из 
Ташкента  в  Самарканд,  для  того  чтобы  получить  здесь  обычное  для 
того  времени  образование  в  медресэ,  и  о  том,  что,  известный  более 
под  именем  ас­Сафи,  он  предпочел  официальной  науке  наставления 
различных  представителей  среднеазиатского  суфизма,  в беседах с кото­
рыми  юноша  и  провел  два  года,  автор  сообщает  далее  следующее.1 
„В  возрасте  24  лет  [ходжа]  направился  в  Герат,  где  провел  пять 
лет  в  беседах  с  шейхами  своего  времени.  Достигнув  29­летнего  возра­
ста,  он  возвратился  на  свою  возлюбленную  родину2  и,  войдя  здесь 
в  компанию  с  одним  человеком,3  стал  заниматься  совместно  с  ним 
земледелием,  обрабатывая  участок,  какой  можно  было  вспахать  одной 
парой ( =  упряжкой)  волов.4 
„После  этого  всеславный  бог  ниспослал  свою  великую  благодать 
на  землепашество  ишана.  Да  не  будет  скрыто,  что  состояние  и иму­
щество  святого  ишана  (как­то):  его  земли,  поля  и  поместия,  а  также 
стада  и табуны  скота  и  прочие  имущества,  движимые  и  недвижимые/ 
были  чрезвычайно  велики  и  неисчислимы. 
1  Рашахат­и  'айн  аль­хайят,  соч.  'Али  ибн  Хусейн­и  Ва'иза  Кашифи,  индийская 
литография,  Лукнов,  1308  (1890),  стр.  327,  328  (текст  см.  в  „Приложении"). 
2  Автор  вдесь  имеет  в  виду  Ташкент  (ср.:  Рашахат,  стр.  234).  Родился  ходжа, 
как  известно,  в  Богустане,  одном  из  горных  селений  в  районе  Ташкента. 
3  В  тексте:  „ба  каси  шарик  туда".  Слово  „шарик"  (товарищ,  компаньон)  обозна­
чает  в  Средней  Азии  также  товарища  по  совместной  обработке  земли.  Условия  при 
втом  могут  быть  самые  различные,  в  зависимости  от  тех  средств,  какими  каждая 
из  сторон  располагает. 
* В  тексте:  „зоудж  аз  'авамиль" — „пара"  (или  „упряжка  волов"),  что  соответ­
ствует  более  известному  выражению  „джуфт­ и  гав",  или  узбекскому  „кош*,  приня­
тому  в  позднейшее  время  и  во  многих  таджикских  районах.  Все  эти  три  выражения 
обозначают  в  Средней  Азии  земельную  меру,  равную  48—50  танапам,  или  8—9 гек­
тарам.  Ср.:  ЗРГО,  т.  IV,  отд.  статистики,  1874,  стр.  389;  см.  также:  ЗВОРАО,, 
т.  XVI.  19J6.  стр.  Об. 
6  Здесь  мы  сталкиваемся  с  чрезвычайно  сложной  и  еще  совершенно  не  изучен­
ной  хозяйственной  термивологией  тимуридской  эпохи,  передавать  которую мы можем 
пока  только  условно.  Для  обозначения  различных  видов  земельной  собственности 
автор  употребляет  выражения:  „ди'я"  (по  персидскому  и  таджикскому  произношению 
„зи'я") — „поля", „поместья",  „'акар" — „недвижимая  собственность" ( =  земля  и пр.), 
а  также  „асбаб"  и  „амлак" — „хозяйство"  я  „земли"  вообще.  В  отношении  термина 
„асбаб"  в  литературе  было  высказано  мнение,  согласно  которому  данное  выражение