* 
Исследование 
принадлежали  и  джуйбарские  шейхи.  Он  пользовался  почти  неограни* 
ченной  политической  властью  при последних  тимуридах,  хотя  и  „с  не­
годованием"  отверг  сделанное  ему  предложение  занять  ханский  пре­
стол.1 
Ходжа  Ахрар  уже  неоднократно  привлекал  к  себе  внимание  иссле­
дователей,  хотя  сколько­нибудь  исчерпывающей  работы  о  нем  до  сих 
пор  не  появилось  и  даже  материал  для  составления  ее  еще  не  подго­
товлен. 
Не  задаваясь  здесь  целью  суммировать  или  повторять  встречаю­
щиеся  в  литературе  общие  данные  о  ходже  Ахраре,  я коснусь  вкратце 
лишь  вопроса  о  его  хозяйственной  деятельности,  поскольку  это  не 
может  не  представлять  известного  интереса  с  точки  зрения  избранной 
мною  темы. 
Пути  развития  крупного  феодального  землевладения  при  тимуридах 
известны  лишь  в  общих  чертах. 
Взгляд  на  государство  как  на  частную  собственность  правящего 
феодального  дома,  все  члены  которого  имеют  право  на  управление 
теми  или  иными  областями  или уделами, соответствовал  процессу  роста 
еодальной  раздробленности,  в  результате  которого  Средняя  Азия  и 
орасан,  входившие  в  состав  государства  Тимура,  вскоре  же  после 
его  смерти  (1405)  распались  на  целый  ряд  полунезависимых  владений. 
Экономические  связи  между  отдельными  областями  ввиду  преобла­
дания  в  большей  части  районов  натурального  хозяйства  были  крайне 
незначительны,  что  и  явилось  определяющим  моментом  для  победы 
политической  раздробленности. 
Производившиеся  со  стороны  отдельных  представителей  династии 
тимуридов,  начиная  с  султана  Шахруха  (1405—1447),  попытки  к  объе­
динению территории  и укреплению  центральной  власти  прочного  успеха, 
как  известно,  не  имели  и  влекли  за  собой  лишь  дальнейшее  обостре­
ние  феодальных  войн  между  отдельными  правителями. 
По  отношению  к  служилой  военно­феодальной  знати  тимуриды 
следовали  прежней,  унаследованной  ими  от  монголов  системе  земель­
ных  пожалований,  обозначавшихся  прежде  термином  „икта'".  Институт 
икта',  таким  образом,  существовал  и в XV  в.,  хотя термин,  его  обозна­
чавший,  повидимому,  в  это  время  не  употреблялся.  Ему  соответствует 
введенный  еще  при  монголах  термин  „союргал",  а  также  впервые  по­
явившийся  в  XV  в.  термин  „тийюл". 
Несмотря  на  то,  что  все  этого  рода  пожалования  носили  условный 
характер  и  рассматривались  официально  лишь  как  право  на  получение 
с  земли  ренты — налога  за  выполняемую  тем  или  иным  лицом  службу, 
фактически  они  превращались  постепенно  в  наследственные  феоды , 
что  особенно  часто  наблюдалось  в  периоды  ослабления  илн  упадка 
центральной  власти. 
1  В.  В.  Б а р  т о л ь  д.  Улугбек  и  его  время.  Пгр.,  1918,  стр.  145,  примеч.  5. 
О  ходже  Ахраре  ем.  также:  А.  П.  Х о р о ш х и н.  Сборник  статей,  касающихся  до 
Туркестанского  края.  СПб.,  1876,  стр.  240  ел.;  А.  Л.  Ку й .  Коран  'Османа.  Мате­
риал  для  статистики  Туркестансхого  края,  вып.  III.  СПб.,  1874,  стр.  402  ел.; 
Н.  И.  В е с е  л о в е  к ив:  1)  Поездка  в  Дагбид.  ЗЗОРАО ,  т.  III,  1888,  стр.  85  ел.; 
2) 
Памятник  ходжи  Ахрара 
в  Самарканде. 
Восточные 
заметки, 
СПб., 
1895, 
стр.  321  ел.;  П.  К о м а р о в  и  М.  А й д а р о в .  Святые,  чтимые  туземцами,  пре­
имущественно  сартами,  Туркестанского  края:  Ходжа­Ахрар  и  его  ученики  шейх 
Хасан  Шаши  и  шейх  Махмуд  Согди.  СМССДО,  т.  VI,  1897,  Ташкент  (этнограф, 
матер.),  стр.  1  ел.;  В.  Л.  В я т ки  в.  Из  биографии  Ходжи  Ахрара.  Газ.  „Туркестан­
ские  ведомости",  1904,  №  147. 
!