Верхнюю женскую одежду прежнего времени называли одежкой. Это стеганный на шерсти халат, подпоясываемый широкой гарусной опояской. В зимнее время носили шубу на меху и теплый платок. Головные уборы бухтарминских женщин по своему типу также при­ надлежат к северновеликорусским. Прабабкам нынешних женщин по выходе замуж волосы заплетали в две косы (девичья прическа — одна коса без пробора) и укладывали их венцом таким образом, чтобы сзади они не перекручивались (иначе «грех»), поверх надевали кокошник из позумента. Бухтарминские кокошники по форме близки к кокошникам архангельского типа. Они имели жесткое, не очень высокое очелье и увен­ чивались выпуклым нависающим жгутом {кишка). В наше время даже в сундуках они уже ни у кого не хранятся, но заменивший их гиамшур — мягкая шапочка без каркаса, на вздержке, из хлопчатобумажной ткани имеет сходный покрой. Все пожилые женщины продолжают носить шам- шуры, прикрывая их, даже дома, платком. Головной убор девушки — повязка — представляет собой большую, в несколько слоев сложенную наискосок шаль, так что она как бы превращается в широкую ленту. Повязкой охватывают лоб, а на затылке завязывают ее простым узлом- В настоящее время такой способ ношения платка стал редкостью. В 20-е годы нынешнего века под влиянием соседей появилась мода на плат­ ки меньшего формата, которые складывают на угол и повязывают «под губу». Такая манера ношения платка и до настоящего времени является господствующей и у девушек и у женщин. Одежда женщин среднего возраста и молодежи после Великой Оте­ чественной войны под влиянием нового быта, властно врывающегося в эти районы, особенно в связи с постройкой Иртышской ГЭС, совершен­ но изменилась. Они одеваются преимущественно в готовое платье, при­ обретаемое в местных магазинах. Единственной уступкой старому с их стороны является то, что одежду обычно покупают не по мерке, а на несколько номеров больше с тем, чтобы она не обтягивала фигуру, а ло­ жилась на ней свободными складками. Характерно также предпочтение, отдаваемое одежде из ярких цветастых тканей. Обувь, бытующая и по настоящее время,— высокие сапоги, а зи­ мой — валенки. Мужская одежда старейшего типа — рубаха-косоворотка без ворот­ ника и широкие холщевые штаны — чамбары. Как то, так и другое уже вышло из употребления лет 80 назад. Рубаха более нового типа, быто­ вавшая вплоть до Великой Отечественной войны, кроилась с клиньями по бокам и имела небольшой воротник — ошейник. Ее украшали борами, образующими вид кокетки, и богатой вышивкой с геометрическим узо­ ром. Рубахи эти шили из тканей ярких тонов и подпоясывали широкими опоясками, вытканными или связанными из разноцветного гаруса. В на­ стоящее время таких рубах уже не носят. Их хранят в сундуках в качестве «смертной» одежды, а молодежь использует их для клуб­ ных выступлений. Старинная верхняя одежда (подоболочка) — каф­ тан или шабур в настоящее время вытеснена шинелью, ватником или пальто. Сменился и головной убор — вместо валянной пз шерсти шляпы с полями — пуховки — носят близкую ей по форме фетровую шляпу, а молодежь, прошедшая службу в армии, ходит в фуражках воинского образца. Одежда русского, украинского и белорусского населения совхозов, организованных на целинных и залежных землях Казахстана, благодаря значительному проценту переселившихся сюда горожан имеет много обще­ го с одеждой городского типа, отличаясь от нее лишь типом обуви и на­ личием непромокаемой рабочей одежды, более приспособленной к местным климатическим условиям. 688