Костюм исчезнувшей ныне социальной группы населения — военных 
поселенцев казачьих станиц Семиреченского войска несколько отличался 
от крестьянского. Имея лучший материальный достаток, казачки не но­
сили домотканных тканей. Не шили они и фартуков. Костюм их отличался 
немного и по покрою. Например, юбка у них была значительно уже (не 
в четыре, а в два с половиной полотнища), кофточка короче и по фигуре, 
вместо сапог казачки носили ботинки и даже туфли. 
Казаки ходили в костюмах из фабричной ткани, носили рубаху с пря­
мым воротом и высокую папаху из мерлушки — курпечка (от киргизского 
«кёрпё»).Отличались они и прической с чубом, в то время как крестьяне 
старики стриглись под кружок, а молодежь — под польку. 
На территории Средней Азии имеется одна локальная группа русского 
населения, у которой вплоть до наших дней бытует старинная женская 
одежда. Это уральцы Аму-Дарьинского оазиса, консервации быта ко­
торых способствовало то, что они принадлежали к старообрядцам раз­
личных толков, чуждавшимся до недавнего времени не только местного 
населения, но и остальных русских. 
Костюм женщин этой группы не только старшего, но и среднего поко­
ления сохранил вплоть до наших дней покрой и некоторые особенности 
севернорусской одежды XVIII — начала XIX в. Основными его элемен­
тами являются рубаха с длинными, присборенными у кисти рукавами, 
украшенная на плечах цветными вставками — выставками, и сарафа­
ны различного покроя (в перекат, косоклинник), пояс домашнего изго­
товления, плетенный или тканный из разноцветного гаруса, запон, просто]! 
или с вышивкой, а на голове волосник, поверх которого в праздничные 
дни повязывают расшитую золотовку, покрываемую платком. 
Девушки чаще всего уже одеваются по городской моде, но каждая 
имеет в сундуке сара§баик?/—девичий сарафан прямого кроя[с грудкой, выло­
женной крупными складками из той же ткани, в который наряжается 
по праздникам. На голову они надевают твердый полуобруч, носи­
мый на макушке, поверх которого повязываются золотовка и платок. 
Мужская одежда уральцев менее сохранила налет старины и мало-
отличается от костюма остального русского населения среднеазиатских 
республик. 
О костюме потомков коренного населения уральского казачества, 
живущих в Казахстане по берегам Урала, в современной литературе 
сведений не имеется. По исторпческим данным, будничная летняя одежда 
уральских казаков в начале XIX в. состояла из длинной холщевой ру­
башки, широких шаровар (кроившихся с ширинкой), халата из легкой 
ткани с широкими, суживающимися к кисти рукавами, узорного пояса 
из цветного гаруса и высоких сапог. Зимняя одежда дополнялась зппу­
ном — верхней одеждой из сукна того же покроя, что п халат, и тулу­
пом — зипуном, подбитым, в зависимости от зажиточности семьи, более 
или менее дорогим мехом. Покрой халата, зипуна и тулупа был очень 
близок к покрою халатов местного казахского населения, от которого, 
по всей вероятности, и был заимствован. В праздничные днп казаки на­
девали форменное платье. 
Казачкп до середины прошлого века носили сороку — кокошник 
северновеликорусского типа, который покрывали платком, а девушки 
только платок; рубаху северновеликорусского типа из холста или полотна 
с цветными выставками на плечах из фабричной ткани и глухой, по горло, 
сарафан. Сарафан имел косоклинный покрой и у шеи собирался крупными 
складками. Спереди его украшали пуговицами и двойным рядом галуна. 
Рубаху и сарафан подпоясывали под самой грудью шнуром, шелковым или 
гарусным поясом. Поверх сарафана носили распашную безрукавную^ 
одежду, называемую фуфайкой, а в зимнее время короткую шубку на 
меху. Обувью служили туфли, называемые черыками. 
686