революцией бедные туркмены покупали себе в жены курдских девушек, 
калым за которых был значительно меньше, чем за туркменок. 
В современной курдской семье считаются с мнением молодежи. 
Браки заключаются по взаимной любви и свободному выбору. Повысился 
брачный возраст. Раньше девушку выдавали замуж, едва она достигала 
12—13 лет, а юношу женили в 16—17 лет. Теперь девушки выходят за­
муж в 18—19 лет, а молодые люди женятся, когда им исполнится 21 — 
23 года. Нередко юноши и девушки вступают в брак после завершения 
школьного пли специального образования. 
Уходят в прошлое старые обычаи, принижавшие женщину, вроде 
избегания, закрывания лица и т. п. 
В доме мужа курдянка в течение нескольких первых лет замужества 
не имела права разговаривать с родственниками мужа до тех пор, пока 
они не делали ей подарки. Она не имела права одна выходить на улицу, 
разговаривать или даже находиться в одной комнате с посторонними 
мужчинами и т. п. Теперь курдская женщина не только свободно ходит 
по улицам, магазинам, учреждениям, но нередко и возглавляет тот или 
. иной производственный участок в колхозе или на предприятии. . 
Немало курдских женщин с высшим образованием, среди них агроно­
мы, педагоги, врачи. В Фирюзе, например, курдянка-врач возглавляет 
детский туберкулезный санаторий. 
Уходят в прошлое многие старые семейные обычаи, связанные с рож­
дением ребенка, наречением ему имени и воспитанием, приемом пищи и 
соблюдением определенного ритуала роженицей. Наибольшую устойчи­
вость сохраняет похоронный обряд, обязательно проводятся поминки 
в 1-й, 3-й, 7-й и 40-й день после смерти и в годовщину. В похоронном 
обряде туркменских курдов немало различий с похоронным обрядом за­
кавказских курдов и туркмен. 
Довольно значительная часть населения еще отмечает мусульманские 
праздники: курбанлык, ураза и др. Повсеместно справляется весенний 
праздник новруз. 
Торжественно отмечаются советские праздники: 1 Мая, 7 ноября, 
День. Конституции. В эти дни в каждой семье устраиваются угощения, 
собираются гости, как и при проведении больших семейных торжеств, 
таких как свадьба, рождение сына, наречение имени ребенку-и т. п. 
. 
' • 
У курдов Туркмении огромной 
популярностью 
творчество 
пользуются народные пословицы и поговорки, сказ-
' 
п культура 
ки, короткие рассказы, легенды и песни (шуточные, 
лирические,свадебные, героические,трудовые ит.п.). 
••'.' Как и у многих других народов Востока, у курдов имеются свои ска­
зители, певцы,, народные поэты. Среди курдов Туркмении широко изве­
стно имя народного поэта Джафаркули, родившегося согласно устным 
преданиям в начале XIX в. в Хорасане, в семье курда-скотовода. 
Богат и музыкальный фольклор ,курдов. Курдские мелодии, как пра­
вило, минорные и почти никогда не исполняются хором. Обычно часть 
мелодии начинает один мужчина, за ним продолжает другой, а окружаю­
щие слушают и в определенный момент (по окончании поющим куплета), 
подзадоривая исполнителя, восклицают: «ой-ой, хой-хой1». 
На музыкальных инструментах — дутаре, зурне и барабане играют 
в основном на свадьбах и в праздничные дни. Под музыку и пение курды 
танцуют групповые национальные ритмичные танцы: еке карсо, до кар­
со, се карсо. Индивидуальных танцев народ не знал. У хорасанских кур­
дов был распространен белуджи —танец двух мужчин с палками в руках. 
До установления Советской власти курдское население, так же как и 
туркменское, было целиком предоставлено знахарям и муллам. Эпиде­
мические болезни уносили сотни человеческих жизней. В условиях 
Средней Азии подлинным 
бичом были 
широко распространенные 
660