Обувь у женщин исключительно покупная, фабричного производства. 
Ее надевают либо на босу ногу, либо на трикотажные чулки. Зимой но­
сят среднеазиатские 
галоши, надетые на вязаные носки — белые или 
с разноцветными узорами. 
Обязательным дополнением к национальной одежде женщин служат 
покуппые украшения: бусы, серьги, кольца. 
За последние годы большие изменения происходят в пище курдов. 
В пищевом рационе населения повседневными становятся туркменские и 
русские блюда. Современная пища колхозников становится все более 
разнообразной: появились различные мучные, кондитерские изделия. 
Большое место занимают фрукты и овощи. В районных и особенно город­
ских центрах увеличивается сеть общественного питания. Заметно меня­
ются обычаи, связанпые с приемом пищи, а также посуда. Из традицион­
ной пищи сохраняется хлеб домашней выпечки, пшеничные слоеные ле­
пешки с маслом и медом (фатир маска), плов (палое) из риса, мяса и 
жареной лапши (эришта) 
и некоторые виды молочных национальных 
блюд. Курды, так же как и туркмены, потребляют зеленый чай. 
Большим спросом у населения пользуется фабричная посуда: пиалы, 
чайники, подносы, чайные сервизы. Старинная утварь кое-где еще со­
храняется в быту сельского населения. Это медный котел (сител) с двумя 
ручками для приготовления пищи по праздникам; беруш — котел такой 
же формы, что и сител, но меньших размеров. Чай в пиалах подают на 
медном подносе (сини). Для приготовления свадебного хлеба в большом 
количестве пользуются чугунным круглым листом (сил), который кладут 
на очаг. 
Глиняная посуда почти не сохранилась у туркменских курдов. В про­
шлом она была представлена кувшинами с одной или двумя ручками для 
хранения масла и воды. 
Из деревянной утвари очень редко, но еще встречается маслобой­
ка 
(яик), представляющая 
собой 
узкий, 
довольно 
высокий 
сосуд. 
„ 
, 
Бытовавшая в XIX 
в. 
патриархальная семейная 
Семья в обычаи 
- 
^гхг 
оощпна сменилась к началу XX в. малой моногам­
ной семьей, поддерживающей тесные связи с большим кругом родствен­
ников. Среди малых моногамных семей встречаются неразделенные семьи, 
а также семьи, в которых женатые братья живут в разных домах, но 
питаются совместно. Если родители нетрудоспособны, то обычно живут 
с одним из сыновей. 
Главой семьи является отец, если отца нет — старший брат. Большой 
властью и авторитетом пользуется дядя по материнской ЛИНИИ (дай). 
Мать в современной курдской семье также пользуется 
большими пра­
вами. Опа воспитывает детей, приучает к хозяйству дочерей, оказы­
вает на детей большое моральное влияние и является помощницей мужу 
в хозяйственной жизни семьи. Она же хранительница семейных доходов, 
распоряжается которыми отец. 
Основной формой заключения брака до установления Советской власти 
являлась купля-продажа 
невесты за калым. Господствовал кузенныц 
брак, широко был распространен левират. Предпочитались браки между 
членами одного тупара. 
В настоящее время наблюдается увеличение не только числа браков-
между курдами, предки которых принадлежали к разным тупарам, но 
и числа смешанных браков с азербайджанскими, туркменскими и рус­
скими женщинами. Курдские жепщипы реже выходят замуж за мужчин, 
другой национальности. 
В прошлом браки с туркменами считались не только недопустимым 
явлением, но и большим позором для всего тупара. Исключением были, 
браки между курдами и туркменками племени анаули, поэтому т.уркмен-
апаулинцев называют дан (родственники по материнской линии).. Перед. 
059 
42*-