или кирпичные печи. Все дома, даже в отдаленных от центра горных се­
лениях, освещаются электричеством. 
По внешнему виду дома курдов-колхозников ничем не отличаются от 
соседних с ними домов туркмен, однако во внутреннем убранстве еще 
сохраняется национальное своеобразие, сказывающееся в характере рас­
положения вещей; в городах и в домах сельской интеллигенции эти тра­
диционные черты в убранстве исчезли. 
Если до установления Советской власти в Туркмении в курдском жили­
ще, как и в туркменском, совершенно не было мебели, то теперь в каждом 
доме курдского интеллигента обычной является современная покупная 
мебель а также радиоприемники, телевизоры, вентиляторы, холодиль­
ники и т. п. В противоположность прошлому, когда курды жили в тя­
желых антисанитарных условиях, современные жилища отличаются 
чистотой и опрятностью. 
Все больший размах получает строительство общественных зданий: 
школ, больниц, детских садов, магазинов и хозяйственных помещений: 
сараев, конюшен и др. Во всех селениях, даже в горных,отдаленных от 
районного центра, имеются школы, почтовые отделения, больницы. 
Национальная курдская одежда за годы Советской власти подверглась 
большим изменениям. 
Мужской курдский костюм в настоящее время совершенно не отли­
чается от туркменского костюма городского типа. Многие курды носят 
на голове туркменскую тюбетейку (тахъя) и барашковую высокую шапку 
(телъпек). 
В прошлом мужская одежда состояла из длинной, спускавшейся ниже 
бедер, туникообразной рубахи (крое), с небольшими разрезами по бокам, 
и нешироких штанов (дарпа) длиной до щиколотки, по покрою схожих 
с туркменскими. Круглый ворот рубахи с разрезом на левой стороне 
груди обшивался черной тесьмой. Иногда рубаха имела невысокий СТОЯ­
ЧИЙ воротник. И рубаха и штаны могли быть сшиты из ткани любого 
цвета, однако пожилые мужчины предпочитали носить штаны зеленого 
или темно-зеленого цвета. Поверх рубахи надевали халат (дон). Наи­
лучшими считались полосатые халаты из шерсти, привозимой из Ширвана 
пли Кучана (доне фостуни), или хивинские халаты из полосатого лоще­
ного шелка (доне хиве). И те и другие халаты делались на подкладке и 
простегивались. Рубахи и халаты подпоясывали длинными поясами 
(пышт) из ткани или из козьего пуха (пыште тифтк); пуховые пояса 
у курдов назывались туркменскими (пыште тырмони), несмотря на то, 
что среди туркмен они не были распространены. 
Во время работы курды повязывали голову небольшими квадратными 
платками из миткаля или ситца. В таких же платках они ходили и 
дома. При выходе из дома мужчины средних лет надевали войлочные или 
суконные шапки (куме куловаги), суживающиеся кверху и зачастую вы­
шитые курдским узором. Старики носили невысокие барашковые шапки 
(куме кыррыхт) из шкурок только что родившихся ягнят, а молодежь 
предпочитала барашковые шапки (шыпырма), подобные тем, которые 
носили прикаспийские туркмены. 
Женская национальная одежда сохраняется в сельских местностях, 
а частично и в городах до настоящего времени. 
Комплекс национальной женской одежды составляют рубаха (крое, 
койнех), широкие штаны (шылъваре бинв, кодаи шыльеар), носимые в каче­
стве нательной одежды, юбка (шылъваре сар, чит шыльеар), короткая 
кофта (кулла, кулладжа), шапочка (кум, культа), носимая под платком, 
различные головные платки — из марли или кисеи (кавн), шелковый 
(чаршав), шерстяной (шал), носки или чулки и фабричная обувь. 
Крое, койнех — свободная рубаха туникообразного покроя с длин­
ными рукавами и небольшой вставкой на груди, с круглым вырезом во-
656