{пытов),' вязали женские и мужские носки — однотонные (буджоли) и цветные (куррук), широко распространившиеся впоследствии у туркмен. После установления Советской власти курды получили возможность развивать свое хозяйство на новой экономической основе. С проведением в 1925—1926 гг. земельно-водной реформы в Туркмении курды наравпе о туркменами получили землю и воду. В 30-х годах все курды объеди­ нились в коллективные хозяйства. Первоначально существовали курдские колхозы, в 1935—1936 гг. курд­ ские колхозы слились с туркменскими. В настоящее время курды вместе с туркменами трудятся в колхозах и совхозах республики. Основное занятие курдских колхозников — бо­ гарное и поливное земледелие. Колхозники выращивают пшеницу, ку­ курузу, ячмень. Большое место в хозяйственной жизни колхозов и сов­ хозов занимают овощеводство и садоводство. Для некоторых колхозов, таких, например, как «Коммунизм» пли «Совет Туркменпстаны» Ашха­ бадского района, овощеводство является основным направлением хо­ зяйства. Колхозники выращивают картофель, капусту, томаты, огурцы, редис для снабжения населения Ашхабада и других промышленных цент­ ров. Хорошо развито также садоводство, преобладающие культуры — вппоград, абрикосы, персики, вишня, алыча. Животноводство в колхозах имеет второстепенное значение. Колхоз­ ники выращивают продуктивные породы мелкого и крупного рогатого скота. В совхозе им. Махтумкули Ашхабадского района, напротив, основ­ ной доход приносит животноводство (коневодство п разведение крупного рогатого скота). '] За последние годы население приучается к занятию свиноводством, которое имеет пока незначительные масштабы. Большое место заняло в колхозах и совхозах птицеводство. Значительное число курдов, живущих в городах Ашхабаде, Байрам- Али и в районных центрах — Геок-Тепе, Каахка и др., работает на про­ мышленных предприятиях. Из домашних производств в настоящее время сохраняется в основном вязание шерстяных носков для собственного потребления. Выделка па­ ласов резко сократилась. Их вытеснили паласы и ковры фабричного производства и кошмы, имеющие повсеместное применение в быту. Кошмы валяют, как правило, со вкатанным разноцветным туркменским орна­ ментом и используют в качестве подстилок на земле, полу и деревянных топчанах — везде, где семья спит, отдыхает, принимает гостей. Общий для всех малых народов Советского Союза Материальная процесс сближения с культурой соседних с ними культура крупных народов происходит также в быту и куль­ туре туркменских курдов. В силу ряда причин, основная из которых состоит в том, что курды и туркмены — народы, совершенно различные по своему происхождению, этот процесс еще не завершился, однако в послевоенные годы протекал очень интенсивно. 1 Традиционные элементы в меньшей степени сохраняются в жилище, мужской и детской одежде, пище; в большей степени — в женской одежде. Старое жилище малоимущих курдов Туркмении представляло собой либо полуземлянку (сум), стены которой были выложены из кампя, либо глинобитный дом. И в том и в другом случае дом состоял из одной жилой комнаты (хопе, ой). Очага в земляном полу, как это встречается у закав­ казских курдов, здесь не было. Внутри жилого помещения стояли два — три столба (куттак), на которых лежала сквозная балка (хаммол), поддерживавшая четное число поперечных потолочных балок (тир). Балки покрывали камышом, засыпали землей и утрамбовывали, а сверху смазывали глиной, чтобы 653