ность, легкость. Однако в настоящее время лишь часть мужчин танцует 
в национальной одежде. Большинство, особенно молодежь, приходят на 
свадьбу в городских покупных костюмах, но танцуют с прежним увле­
чением. 
Другой мужской танец исполняется белуджами без музыки: участвую­
щие также составляют круг, кружатся и затем делают крупный 
шаг 
к центру круга, сталкиваясь друг с другом. При этом они нагибаются 
и громко рычат, затем расходятся кружась, спова сталкиваются и т. д 
Танец постепенно ускоряется, количество танцующих уменьшается, пока 
все не выбьются из сил. Иногда, если останется два человека, они броса­
ются друг на друга, начинают бороться и валятся на землю при общем 
смехе зрителей. Этот танец исполняется теперь редко. 
Третий танец исполняется несколькими парами, также с палками; 
«бой» идет между партнерами каждой; пары, при этом в основной рисунок 
танца вводятся различные фигуры. Интересен момент, когда один из парт­
неров, стоя на колене или лежа, отбивается от другого, а тот кружится 
над ним, с легкостью перескакивая через поверженного. И здесь каждый 
такт сопровождается ударами палок, определяющими ритм танца. 
Исполняют также сольный танец рахс, напоминающий лезгинку. 
Любопытен сольный танец с барабаном. Его исполняет один барабан­
щик, не прекращая сильпых ударов по барабану короткой палкой и двумя 
пальцами правой руки, на которые надеты наконечники. Барабанщик 
кружится в одну сторону, незаметно переставляя ноги, скорость вра­
щения и частота ударов по барабану увеличивается. И наступает момент, 
когда барабан как бы отрывается, передвигается на ремне с шеи па заты­
лок и летит по кругу па уровне глаз и вытянутых, не прекращающих 
ударов, рук барабанщика. 
Национальным 
белуджским музыкальным 
инструментом 
является 
•суроз — род скрипки из тутового дерева, имеющей пять металлических 
и жильных струн. На сурозе играют мужчины, сидя на полу: его держат, 
как виолончель—вертикально, но ставят не на пол, а на колено левой ноги. 
Женщины танцуют отдельно от мужчин под аккомпанемент сурны и 
барабана. Чпсто женским музыкальным инструментом является бубен. 
Богатство народного творчества белуджей выражено 
ФОЛЬКЛОР 
г 
" 
ч 
г-* 
" 
наиболее ярко в фольклоре. 
Ьольшоы материал 
по фольклору белуджей Туркменской ССР собрал проф. И. И. Зарубин. 
Наибольшее место в фольклоре занимает героический эпос. Свои песни 
(былины, баллады) белуджи очень любят, высоко ценят и охотно их ис­
полняют. Действующие лица и содержание песен — это герои и богаты­
ри легендарного прошлого и их подвиги в межплеменной борьбе. Люби­
мая песня белуджей — «Насраджан», в которой прославляется один из 
героев сражений с англичанами. 
Любовная лирика у белуджей имеет форму так называемых 
лико, 
•своего рода частушек, состоящих из неопределенного количества коротких 
двустиший. Женщины поют частушки под аккомпанемент бубна. 
Пепле у белуджей всегда сольное. 
Богатство фантазии особенно проявляется в белуджских сказках. 
В них 
преобладает 
элемент волшебного, чудесного. В большинстве 
сказок 
фигурируют 
обычные 
персонажи 
восточных 
сказок: 
цари, 
визири, дивы и т. д. Специфически белуджским 
является фантастиче­
ское чудовище 
бузланги. 
Наряду 
с сохранением ярких национальных черт 
Р о с т 
в быту, обычаях и фольклоре, в духовном облике 
культурного уровня , 
. 
белуджей произошли значительные перемены, 
вы­
званные изменением производственных и матерпальпых условий жизни и 
особенно проникновением в их среду образования. Среднее образование 
белуджи получают па туркменском языке. В каждом колхозе есть школа 
647