С тех пор сеть медицинских учреждений и охват ими еврейского населе-
ния неуклонно расширяются.

На территории бывшего еврейского квартала в г. Самарканде распо-
ложено много лечебных учреждений — амбулатория, родильный дом
и др. Медработниками проводится большая работа по лечебной профи-
лактике и различные мероприятия по охране здоровья; трудящихся.
Среди среднеазиатских евреев много врачей, а также медицинских работ-
ников средней квалификации. Заслуженными врачами Узбекской ССР
являются М. Рубинов, Д. Калонтарова, Д. Исхакбаева и др.

Вовлечение женщин в производство и учебные заведения сопровожда-
лось открытием большого количества детских учреждений — яслей,
детских садов.

После Октябрьской революции в еврейских кварталах были организо-
ваны культурно-просветительные учреждения: клубы, библиотеки, крас-
ные чайханы и красные уголки.

Литература у среднеазиатских евреев в прошлом была в основном
посвящена религиозным и библейским сюжетам, ее язык не отличался от
того языка, на котором писали таджикские и персидские классики. Одним
из таких произведений была поэма начала 1Х в. «Байди Худойдод»,
повествующая о мученичестве Худойдода — еврея из Бухары. Она полу-
чила известность в иранистике благодаря публикации акад. К. Г. Зале-
мана. Среднеазиатским евреям были хорошо известны также и произве-
дения ирано-еврейских поэтов, среди которых крупнейшими являлись
Шохин из Шираза (конец Х1 — начало ХГУ в.), Имрони, Рогиб. Эти
произведения, равно как и произведения классиков персидско-таджикской
литературы (Саади, Низами, Хафиза), транслитерировались буквами
письма среднеазиатских евреев, представлявшего одну из разновидно-
стей древнееврейского письма. В начале ХХ в. часть из них была издана
типографским способом. Среди народа весьма популярными были газели
поэтов-классиков, исполнявшиеся певцами, часто даже неграмотными,
но знавшими их в устной традиции.

В советское время у среднеазиатских евреев появились свои поэты,
прозаики и драматурги, зародилась литература, посвященная современ-
ной жизни среднеазиатских евреев, темам нового быта, труда и борьбы
с религиозной косностью и пережитками прошлого. Современными поэ-
тами являются Яхиель Акилов, Юнатан Кураев, Мордухай Бачаев,
Якуб Хахамов, Пинхос Абрамов и др. Известны также драматур! Якуб
Хаимов, прозаики Гавриэль Самандаров, Моше Ягудаев.

ФОЛЬКЛОР среднеазиатских евреев во многом заимствован у их сосе-
дей — равнинных таджиков и узбеков. Национальная специфика про-
является в наличии сказов и притч на библейские сюжеты, имеются также
пословицы и загадки, отражающие отдельные особенности быта евреев,
отличающие их от соседей. В старое время в быту было широко распро-
странено рассказывание сказок (циссагуй) и загадывание загадок (ди-
ссаёбак), которое происходило в виде занимательной игры, особенно
среди детей и женщин. Бытовали скороговорки (тезгуйа»), пословицы,
песни; и в настоящее время часто употребляются в речи пословицы, по-
говорки, до сих пор также бытуют обрядовые песни, которыми сопро-
вождаются свддебныв церемонии и похороны.

Издавна у среднеазиатских евреев была развита музыкальная куль-
тура, высокого уровня достигало вокальное искусство. Музыка, мелодии
заимствовались у таджиков и узбеков. Так, народные певцы-евреи (о-
физ) славились как одни из лучших исполнителей классических мелодий
шашмаком. Имена лучших дореволюционных певцов были известны по
всей Средней Азии (Борухи Калхок, Левича Бобохонов, Юсефи Гург,
Довидча, Беньёмин Кори и др.). Заимствованные мелодии относились
к циклу светской музыки и исполнялись обычно на семейных торжествах

629