кЕ ПНЕ сс°
Р 1 ; на |
В ч н {
ал ` ч р Р ГЕ ;‚:‚.‚-_:.‹‘‚й‚._ о
К А @Е Еаа об СЭ с> Ь

С 3 В ‚ В ч

ооа КЕ пар ‘—’3 ‘
М оВАС : : _3 УЛ |
уч 2 `ч @ „Р Ч !л в |
- ДАУ В М ” ю Е
ак „т 28 ! : К
% н ъ Г, Р, ‹
/
ГФЫЕ Э— с
. ` р * Ъ 4я
л й
ба $ @. КК ”
''ЯЭ ае аВ Й
с ГА ао Ч о1 © 14
—р ы
с оян оо ЫО
К В оЕЬ
Современная свадьба. Город Самарканд. 1957 г.

Свадебные торжества (т#й) влекли за собой большие расходы, но
отступление от правил порицалось и духовенством и членами всей ев-
рейской общины, поэтому весь свадебный церемониал выполнялся неукос-
нительно. Менее торжественно обставлялась женитьба на вдове.

Разведенная женщина могла выйти замуж только спустя 90 дней после
развода. Если она оставалась с грудным младенцем, то вступление в брак
разрешалось лишь после того, как ребенку исполнялось 24 месяца. Жен-
щина после смерти мужа, если у нее не было детей, обязана была выйти
замуж за брата покойного мужа. Освободиться от необходимости выхода
замуж за деверя вдова могла только за большой откуп и пройдя учнизи-
тельный обычай разувания деверя.

В настоящее время многочисленные обременительные свадебные
обряды постепенно уходят в прошлое; свадьбы устраиваются с ре-
тистрацией брака в ЗАГСе и отмечаются большим семейным торжеством
в доме жениха или невесты, на которое приглашаются родные, знакомые,
товарищи по работе.

В погребальных обрядах среднеазиатских евреев сохранились пере-
житки древних верований и поверии, отражіпощив установления как иуда-
изма, так и мусульманства, а в известной мере анимистические пред-
ставления. Так, например, существовала погребальная песнь шозхисейн
(шах Хусейн), связанная с оплакиванием имама Хусейна, сына Алия,
почитаемого последователями шиитского толка; это указывает на связь
среднеазиатских евреев с Ираном. Если умирал молодой человек — юно-
ша или девушка,— то вокруг носилок с умершим кружились под звуки
бубна. Подобные пляски около покойника совершались у таджиков в от-
даленных горных районах.

После Октябрьской революции, когда началась

КужЕхуря интенсивная работа по коренному преобразованию
эковомического уклада, особенно активизировалась и культурно-прос-
ветительная деятельность, ПерПО)ШЧаЛЬПО вместо дореволюционного са-
моуправления общины возникли еврейские общественные комитеты, ве-
627 40%