невесты,  рубинон — смотрение лица невесты. Во время рубинона
происходило и первое свидание жениха с невестой.

В период между первым свиданием и свадьбой жених систематически
посещал дом невесты. Он иногда ночевал в ее доме и виделся с ней тайно
от родителей. Обычай тайных свиданий жениха с невестой носит назва-
ние бахшидабозй. Жених приходил в дом невесты обычно в дни новолуния,
по субботам и по праздникам. В эти дни он приносил невесте подарки.

В субботу перед бракосочетанием в доме невесты проводилось празд-
нество, называемое таззанон, — осмотр приданого невесты. Ввчером
устраивался девишник — шаби дузтарон, на который приглашались
подруги невесты; иногда на девишнике присутствовал жених с друзьями.

В воскресенье невесту вели в баню (заммомбарон), а затем ей впервые
подправляли брови (хошчинон) и особым способом при помощи нитки
снимали волоски с лица (НЭЗ&МУЖШМ подправлять брови не ПОП&ГЗЛВСЬ›.
Связанные с этими событиями угощения оплачивались женихом. В поне-
дельник у невесты устраивалось угощение по поводу окраски рук
хной (финобандон), на которое приглашались только женщины.

Во вторник накануне дня бракосочетания оформлялся брачный дого-
вор — ктуво. Текст этого договора составлялся на древвееврейском языке,
на родном языке перечислялся состав приданого с указанием стоимости
каждой вещи. Там же указывался размер калыма, выплачиваемого жени-
хом отцу невесты.

Этим договором обеспечивалось в будущем состояние жены в случае
смерти мужа или развода. Как правило, приданое (чихоз, чези) по стои-
мости во много раз превышало выкуп за_невесту (жалин), который состоял
из крупной суммы денег, примерно от 500 тенег и выше, и подарков не-
весте — отрезов на платье. У бедных людей калым тратился отцом невесты
на расходы по свадьбе. Обычно калым вручался отцу невесты до свадьбы,
а если родители невесты были состоятельными, то во время составления
ктуво.

Однако бывали случаи, когда вносили большой калым, а приданого
за невестой не брали, особенно если сватались евреи, жившие вдали от
Самарканда и Бухары, например в Гиссаре.

Обычно в среду, которая считается наиболее благоприятным днем не-
дели (по поверью, в этот день было сотворено солнце), в доме невесты
происходило бракосочетание. Ее родители устраивали угощение, при-
ходило много гостей, приглашались музыканты и певцы.

Обряд бракосочетания происходил под балдахином (тупо), под кото-
рым невеста стояла покрытая платком, низко сдвинутым на лицо, жених
надевал на палец невесты кольцо или вручал ей серебряную монету.
Прежде чем надеть кольцо, жених обязательно должен был посмотреть
на невесту, с лица которой в это время кто-либо из родных приподнимал
платок. Это проделывалось для того, чтобы жених убедился, что © ним
венчается именно та девушка, которую он сосватал. .Затеп жених и не-
веста читали молитву, духовное лицо произносило благословение и чи-
тало ктуво; при этом разбивали тарелку или чашку в знак памяти и пе-
чали о разрушении иудейского храма в Иерусалиме, а также, чтобы
предохранить жениха и невесту от сглаза.

После бракосочетания невесту отправляли к жениху на лошади или
в разукрашенном фаэтоне. Жених встречал невесту у своего дома и сни-
мал с экипажа. При этом совершались различные обряды, частично ана-
логичные тем, которые выполняли таджики и узбеки. В тот же вечер
начиналось празднество в доме жениха (шаби занон). В последующие семь
дней также устраивались различные торжества.

ДО появления первого ребвнка молодая не имела права ходить к
своим родителям, лишь после рождения ребенка она начинала посещать
дом родных; первое посещение называлося повокунон.

626