мать вела ее к повивальной бабке (доя), которой относили угощение, и та принимала ее под свою опеку. На всех стенах комнаты, где происходили роды, развешивали бумаж- ные таблички со словами молитв (чордеволй — четырехстенные). Роды происходили на полу, летом в самой большой прохладной комнате, зимой в комнате, где был сандали. Повитуха массировала, разминала живот ро- женицы, затем ее катали по одеялу, на котором она лежала (хйрпагар- дон); для усиления потуг заставляли роженицу дуть в бутылку. Применя- лись и различные магические действия: спускали воду по желобу, поили роженицу водой из чаши, в которую опускали две серебряные монеты, вращали над животом чашку с мукой или петуха. Во время родов к роженице входили лишь те женщины, которые легко рожали и у которых дети не болели и не умирали. Радостную весть о рождении ребенка отцу сообщала повитуха, за что получала от него пода- рок или вознаграждение деньгами (севанчй). Новорожденного, если это была девочка, обычно в тот же день клали в колыбель, на которой ко- лоли сахар и им угощали всех. Мальчика в колыбель клали после обреза- ния (мисво , мило), которое производилось на восьмой день. Обычно ребен- ка до положения в колыбель нянчила в богатых семьях специально нани- маемая няня, а в бедных семьях — кто-либо из старших родственниц. Наречение имени дочери совершалось в синагоге, сыну давали имя одновременно с обрезанием. Выбор имени иногда связывался с месяцем, в который родился ребенок, например Нисан по названию месяца нисан. Часто детей называли по именам умерших родственников. Близнецам, если это были мальчики, давали имена Сосун и Симхо, что в переводе означает Веселье и Радость, а девочкам — Лио и Рохель, Билхо и Зилпо * Эстер и Малко *?. Если дети не выживали, вновь родившимся давали не еврейские имена, а часто, как у уабеков и таджиков, означающие пожела- ние долгой жизни (Бако — вечный, Истам — да останусь и т. п.). На восьмой день после родов повитуха вела роженицу с ребенком в баню, где тело ее обтирали настоем шафрана (зарчйва) на водке. Детская смертность в еврейских кварталах была велика, поэтому были распространены магические обереги, близко напоминающие бытовавшие у соседних узбеков и таджиков. Младенцам нередко прокалывали ухо и вде- вали серьгу; впоследствии эту серьгу снимали на мазаре (мусульманском), устраивая там богатое жертвоприношение. В настоящее время женщины рожают в родильных домах, в дальней- шем пользуются услугами детских консультаций. В связи с этим детская смертность очень снизилась. Среди евреек много счастливых мНогодетных матерей, носящих почетное звание Матери-Героини. Положение в колыбель (газворабандон) торжественно обставлялось только по отношению к первенцу. И колыбель, и все нужное для ребенка из одежды и постели дарила бабушка, мать матери. Устраивали угощение, одаривали няню и повитуху. Когда ребенку исполнялось три-четыре меся- ца, ему состригали ножницами ногти (нохунгирон). Прежде чем со- стричь ногти, ручку ребенка опускали в муку, из которой затем приготов- „ляли пельмени и угощали ими родных. Волосы впервые состригались годо- валому ребенку, по этому поводу также устраивалось торжество (мй- саргирон). Остриженные волосы бережно собирал и прятал дед ребенка. С четырех-пяти лет детей, преимущественно мальчиков, отдавали в старометодную религиозную школу. При поступлении ребенка в школу учителю преподносился подарок, богатые одаривали отрезом ткани. По пятницам каждый ученик приносил учителю лепешку. Мальчик в 13 лет 1 По именам библейских жен Иакова сестер Лио и Рохель и}рабынь их Билхо и Зилпо, которые также были женами Иакова. ® В память царицы Эстер, одной из жен персидского царя Артаксеркса; имена ©образовались из расчленения сочетания Малко Эстер (Малко << малика — царица). 624