ник бывает в начале июня и совпадает с периодом цветения роз (роза —
тули сурх); вместо рошдатшоно (новый год) — каллахйрй по названию риту-
ального кушанья (вареная барапья голова); писзо (пасха) — хушкайра
(буквально — едение сухого, поскольку на пасху едят мацу). Некоторые
сложные слова состоят из древнееврейского и таджикского слов или
древнееврейского слова и таджикского суффикса. На еврейско-таджикском
диалекте говорят все среднеазиатские евреи; подавляющее большинство
евреев Фгрганы и Ташкента владеет и узбекским языком. В языке средне-
азиатских евреев имеется значительное количество лексических заимство-
ваний из русского языка. В настоящее время основная масса средне-
азиатских евреев владеет русским языком.
Время поселения среднеазиатских евреев в Средней
"‘;']',’&';‘:Ё":"е’ Азии, а также место, откуда они переселились, пе
засвидетельствованы — письменными — источниками.
В. В. Бартольд, рассматривая вопросы проникновения христианства в
Туркестан, попутно указывает, что в Х в. в восточноиранских областях
(в Хорасане и Мавераннахре) было больше евреев, чем христиан. Геогра-
фические названия свидетельствуют о существовации в то время ев-
рейских общин в северной части Афганистана; достаточно упомялуть о
городе Иехудие на месте Меймене и о «воротах евреев» в Балхе 1, С. этими
указаниями согласуются и сохранившиеся у среднеазиатских евреев пре-
дания, согласно которым их предки были выходцами из Вавилонии, в дав-
ние времена поселившимися в Иране (вокрестностях Сабзавара и Мешхеда).
В Афганистан они продвинулись якобы позднее. Исторические предания
отпосительно переселения евреев в Среднюю Азию неоднородны и проти-
воречивы. Так, по одним рассказам, в ХИ в. в результате нашествия мон-
голов какая-то часть евреев из Ирана выселилась в Самарканд, Щахрисябз
и Бухару, а оттуда они стали переселяться и в другие города Средней Азии.
По другим преданиям, евреи переселились в Самарканд из Шираза при
Тимуре; есть также утверждения, что евреи пришли в Самаркапд из Багда-
да, а затем уже расселились в других городах. Переселение в Ташкент и
города Ферганы — явление более позднее.
©О последующих единичных переселениях евреев в Среднюю Азию со-
хранились сведения и у потомков переселеццев. Так, по преданию, в
конце ХУШ в. пекий Хахом Юсев Маарови Мамон из Багдада прибыл в
Иран, а оттуда переселился в Бухару, где женился, у него было четверо
детей. В настоящее время насчитывается свыше тысячи его потомков .
: В то же время из Герата в Бухару, а затем в Шахрисябз в поисках ра-
боты прибыл слепой чтец молитв Мулло Ишай, потомки его под фамилией
Якутиеловы до сих пор живут в Шахрисябзе, Есть семьи, переселившие-
ся в начале Х1Х в. Так, Мулло Рубии Меламед (учитель) в поисках рабо-
ты из Мешхеда переселился в Самарканд, где в настоящее время живут
его многочисленные погомки. Поздние переселенцы обычно получали про-
звища, указывающие на их пропсхождение, например, Алишоий Балхи —
переселившийся из г. Балха, Амини Кобули — выходец из Кабула, Юсеф
Ирони — выходец из Ирана. Есть семья, носящая фамилию Арабовы,
основоположник этой семьи был выходцем из Ирака. К именам старых
переселенцев иногда присоединяли название среднеазиатсксго города:
Арони Шихрисабзи.
В г. Маргелан еврел начали переселяться из Бухары в начале Х1Х в.
и вскоре образовали отдельный квартал; в г. Фергане евреи стали селить-
ся лишь с начала ХХ в. В Гиссарской долине евреи появились шз
1 В. В. Бартольд. ШИстория культурной жизни Туркестана. Л., 1927,
тр. 47—48.
“ в .(730 Ё-Ёив Азарья Юсупова, урожепца г. Бухары, 70 лет, составившего родослов-
чую своей семьи до 1929 г. Записано Я. И. Калоптаровым в Самаркаиде в 1957 г.
61 39*