вокруг костра, обряд смотрения 
молодых в зеркало и др. 
После появления 
первого 
ребенка справлялся обряд ла-
чак бандон —повязывание 
го­
ловного убора замужней жен­
щины. На сбор подаяния цыган­
ка обычно выходила только по­
сле совершения этого обряда. 
Муж называл 
жену 
мугат 
зан (буквально — цыганка), а 
жена звала мужа по имени ре­
бенка (отец такого-то). 
У цыган бывали случаи тай­
ного увода девушки из группы. 
Члены обиженной группы до 
тех пор не успокаивались, по­
ка в свою очередь не уводили 
девушку или даже 
замужнюю 
женщину из группы обидчика. 
Цыганские семьивесьма мно­
гочисленны. 
Бродячий образ 
жизни губительно сказывался 
на положении детей, у цыган 
была большая детская смерт­
ность. Обычно женщины ухо­
дили на 
сборы подаяния, 
и 
д е т ц ц ы г а н в д е т с к о м с а д у. Г о р 0д Самарканд 
дети были предоставлены самим 
себе или оставались на попече­
нии старух. Все ребятишки бегали босые, а летом часто и совершенно нагие. 
У цыган, как и у других окружавших их народов, пережитки матриар­
хальных отношений проявлялись в особой роли тога — дяди по матери, 
который обязан был заботиться о племянниках и в случае нужды заменял 
им отца. Предания также сохранили, правда смутно прослеживаемые, вос­
поминания о древних порядках материнского рода. У некоторых групп 
еще сохранилась легенда о женщине — родоначальшще цыган, просла­
вившейся искусством врачевания. 
Веками слагавшийся семейный уклад цыган быстро меняется теперь 
под влиянием резких изменений в пх образе ЖИЗНИ И занятиях. Цыган­
ка освободилась от унизительного занятия —нищенства. Цыганки-работ­
ницы и КОЛХОЗНИЦЫ имеют твердый заработок, что служит постоянно дей­
ствующим фактором, обеспечивающим возрастающую независимость жен­
щины в семье. 
Цыганки пользуются регулярной помощью лечебных учреждений, 
женских и детских консультаций, о чем при старом образе жизни им не­
чего было и думать. Теперь уже принято отдавать детей в ясли и 
детские сады. 
Многие цыганки 
получают 
пособие по многодетности, 
есть среди них п матери-героини. 
Девушки-цыганки теперь уже в большинстве случаев выходят замуж­
не по принуждению родителей:, а по собственной склонности. Растет число 
смешанных браков, отражающих новые взаимоотношения цыган с окружа­
ющими народами. «В прошлое время, — вспоминает бухарский цыгап 
Беги Саидов, —при эмирах, смешанных браков не могло быть. За джугп уз­
бечек не выдавали, а если узбек женился на цыганке, ому отрубали голову». 
Теперь цыгане г. Бухары женятся па узбечках, таджичках, татарках, 
ирани, русских. Однако от старого сохранился запрет выдавать девушек-
цыганок на сторону и некоторые другие обычаи. 
С07