Народ, не знавший никогда школ, был предоставлен самому себе и на­ долго остановился в культурном развитии. По существу, подлинное при­ общение среднеазиатских цыган к современной культуре началось после Ок­ тябрьской революции,по мере их оседания и трудоустройства.Только войдя в производственные коллективы в городах и колхозах, цыгане получили все условия для роста культурного уровня, развития тех способностей, кото­ рые присущи этому живому, любознательному и энергичному народу. Ремеслом занимались лишь немногие цыганские Основные занятия груППЫ Среди цыган встречались ювелиры и кузне­ цы. Цыганки же обычно изготовляли волосяные лицевые сетки — чачвоп, которые продавали мусульманским женщинам, закрывавшим лицо. У ферганских и ташкентских люли были группы ремесленников, за­ нимавшихся выделкой щепного товара, изготовлением сит и решет; жен­ щины плели решета, мужчины делали к нпм ободья. Среди цыган имелись музыканты и певцы, дрессировщики животных. Однако эти занятия как профессия не столь характерны для цыган Средней Азии, как для отдельных групп европейских цыган. Мужчины некоторых кашкадарьинских групп цыган занимались охотой. В основном среди цыган Рлюлп и джугп мужчины были мало заняты производительным трудом, предоставляя заботы о пропитании семьи жен­ щинам. Для большей части цыган главным источником существования являлось нищенство, которым занимались женщины. Вооружившись меш­ ками хурщн, турба и посохами — асо, которыми онп отгоняли собак, цы­ ганки ежедневно выходили на сбор подаяния, обходя двор за двором в го­ родах и кишлаках. И сами цыгане, п окружающее население на нищенство смотрели, как на профессию. Попутно цыганки гадали, смотря в зеркало или в чашу с водой. Цыгане занимались и врачеванием. Особенно распространено было кро­ вопускание путем отсасывания крови при помощи специального рожка. К цыганским лекарям окружающее населенне обращалось довольно часто. Цыгане-мазанг нищенством не занимались совершенно. Мужчины ма­ зания были деревообделочниками п мелкпми торговцами; мелочной тор­ говлей занимались и женщины. Деревообделочники вырабатывали решета, сита, бубны, деревянную посуду. Мазангп селились по берегам рек и ары­ ков, где было много ивы — тол, основного сырья для пзготовленпя их продукции. Орудия цыгана-деревообделочника были крайне несложны: примитивный станок — %ал.щи, на котором гнули ободья для решет и бубнов, универсальное тесло — теша, крпвой нож — кордча и особый металлический резец — цирги. — для тонкой обработки внутренней по­ верхности тарелок и ложек. Все отмеченные особенности быта цыган в прошлом чрезвычайно ослож­ няли вопрос об пх трудоустройстве после революции, п оно окончательно пе завершено и теперь. Цыгане лпшь овладевают трудовыми навыками в местах их старой оседлости в городах и сельских поселениях. Еще в 1920-х годах в Самарканде была создана первая цыганская артель по сбору ути­ ля, носившая название «Люлилар». Многие цыгане и позднее состояли членами кустарно-промысловых артелей «Утильсырье» (особенно в Бухар­ ской области), однако в наши дпп сбором утиля занимаются главным об­ разом представители старшего поколения. Городская цыганская молодежь п представители среднего поколения в значительной массе вовлечены в промышленность, строительство и транс­ порт. О степени охвата городских цыган производительным трудом можно судить хотя бы по г. Бухаре. Здесь цыгане работают на шелкомотальной и швейной фабриках, на кирпичном, хлебном п винном заводах, на же­ лезной дороге, на экскаваторной станции и других предприятиях. Если учесть, что в Бухаре живет немногим более 30 семей цыган, можно сказать, что процент вовлечения цыган в промышленность здесь очень зна- 600