Исторические Исторических данных о появлении цыган в Сред- сведения н е ц дЗИц нет. В поэме Фирдоуси «Шах-наме» со­ держится легенда о переселении из Индии в Иран группы музыкантов лури \ присланных в дар сасаииду Бахрам Гуру (Варахран V, 420—438 гг). У цыган Самарканда сохранилось предание о существовании в этом городе цыганского квартала еще в тимуровское вре­ мя. О цыганах упоминают Бабур в своих «Записках» (XVI в.), Абуль-Гази в «Шеджаре-и тюрк» (XVII в.) и Мир Мухаммед Амин-и Бухари в «Убайдул- ла-наме» (XVIII в.). Помимо этих источников, о давности появления цыган в Средней Азии свидетельствуют утрата ими своего языка и многочисленные заимствова­ ния различных элементов материальной и духовной культуры у окружаю­ щего населения. Теория индийского происхождения цыган в целом раз­ деляется всеми исследователями (А. П. Баранников и др.); полностью она относится к среднеазиатским цыганам. Говоря об индийском происхождении цыган, А. П. Баранников ссыла­ ется на наличие в Индии касты «дом», которую различные авторы сближа­ ют с цыганами. Такое сближение возможно не только на основании близ­ кого звучания национального самоназвания «ром» европейских цыган, но и потому, что названная каста занимается в значительной мере тем же, чем и цыгане. Интересно, что в своих «Записках» Бабур, перечисляя му­ зыкантов своей свиты, наряду с Рамазаном Лули называет Раух дама, не­ сомненного представителя данной касты музыкантов. Наличие на террито­ рии Афганистана (Кабул, Бадахшан и др.) значительного числа представи­ телей касты дом служит указанием на те ближайшие пути, которыми пред­ ки цыган могли передвигаться на территорию Мавераннахра из Индии. У среднеазиатских цыган не сохранилось легенд, подтверждающих их связь с Индией, как не сохранилось и общецыганского самоназвания «ром». Наоборот, все группы среднеазиатских цыган убеждены, что родина их предков—Средняя Азия. Однако наличие среди цыган антропологического типа, резко отличающегося от окружающего населения и имеющего бли­ жайшие аналогии среди дравидоидного населения Индии, характерный род занятий, близкий членам индийской касты дом (деревообделочное ремесло, нищенство и пр.), а также некоторые обычаи (например, татуи­ ровка лба) говорят о том, что предки среднеазиатских цыган были выходцами из Индии. Интересно, что наряду с самоназванием мугат у некоторых групп цыган (например, в Самаркандской и Сурхан-Дарьин- ской областях) бытует этноним мултони, что несомненно также свидетель­ ствует об их индийском происхождении 2. В течение многих столетий цыгане Средней Азии были лишены всяких прав и представляли собой наиболее отсталую в культурном отношенпи этнографическую группу. Земельных наделов цыгане никогда не имели и были вынуждены постоянно передвигаться с места на место. Однако у среднеазиатских цыган уже давно были места длительных сто­ янок вблизи городов и сельских населенных пунктов. Здесь они обычно зимовали. Поэтому термин «кочевание» может быть применим по отноше­ нию к образу жизни цыган лишь условно. Из таких стоянок выросли цы­ ганские кварталы на окраинах Самарканда, Бухары, Ташкента и других городов Средней АЗИИ. Наряду с землянками и шатрами в этих местах у наиболее состоятельной части цыган давно появились глинобитные до­ ма. Однако вплоть до 1930-х годов и у этих оседлых цыган существовал обычай шоманда, согласно которому отдельные группы родственных се- 1 «Лурн», согласно толковым персидским словарям, то же, что и «каулн», т. е. одно из названии цыган, равно как и уличных певцов и пищнх. _2 Мультан — город в северо-западном Пакистане, в средние века — перевалоч­ ный пункт караванпон торговли с Персией п Средней Азией. 598