Молодая женщина в праздники или когда идет в гости прикалывает 
на платок, шапочку и гиззи разнообразные серебряные украшения. 
Головной убор гиззи у других народов Средней Азии не бытовал. По-
видимому, он сохранил черты старинного женского головного убора 
среднеазиатских 
арабов. 
Женщины у арабов, как и у полукочевых узбеков, в прошлом 
не за­
крывали лица. Исключение составляли жители городов и пригородных 
селений, где арабские женщины носили паранджу, а лицо закрывали во­
лосяной сеткой. 
В настоящее время для арабских женщин характерен тот же комплекс 
одежды, который распространен среди узбечек и таджичек. Он состоит 
из 
платья на кокетке с отложным воротником, короткой бархатной 
жилетки, шелковых шаровар, вышитой тюбетейки и шелкового платка, 
бархатного жакета и пальто, а также туфель и мягких сапожек с гало­
шами так называемого азиатского фасона. Пожилые женщины 
продол­
жают носить платья прямого покроя. 
Виды пищи арабов, способы ее приготовления, посуда и прочая утварь 
сходны с распространенными у узбеков и таджиков данной местности. 
В связи с ростом благосостояния колхозников л горожан, улучшением снаб­
жения сельского населения изделиями пищевой промышленности и раз­
витием огородничества, садоводства, виноградарства и пчеловодства пища 
арабов стала более разнообразной. 
. . . 
Выше подчеркивалось, что среднеазиатские 
арабы 
"" '"""" '" 
строго придерживались браков внутри своего народа.. 
Случаи женитьбы араба на узбечке, таджичке, туркменке все же 
бывали и до революции, но выдача замуж девушек за неарабов встреча­
лась крайне редко и очень осуждалась. 
По обычаям среднеазиатских арабов, браки между разными племена­
ми и родовыми группами и между арабами отдаленных территорий, а так­
же между узбекоязычными и таджпкоязычными не запрещались, од­
нако в некоторых селениях все же сложились местные обычаи. Например, 
арабы кишлака 
Джейнау не вступали в браки с арабами соседнего 
сел. Камаши, хотя по адату это и не было запрещено. Лет 30—40 назад один 
из жителей Джейнау тайно увез девушку из Камаши. С тех пор изредка 
стали заключаться браки между арабами этих селений. 
В наши дни участились браки арабов с узбеками и таджиками. Но тра­
диционное предпочтение кузенных браков поддерживает в некоторых мест­
ностях известную замкнутость групп арабского населения. 
В области развития форм семьи, внутренней жизни семьи, положения 
женщины и молодежи у арабов наблюдаются те же закономерности, что 
и у узбеков и таджиков. 
В настоящее время для арабов характерно господство малой семьи. 
Наряду с этим еще можно встретить большие, неразделенные семьи, кото­
рые имели широкое распространение в прошлом. 
В обрядах и обычаях арабов, связанных с вступлением в брак, рожде­
нием и воспитанием детей, погребением умерших и поминками, тоже много 
общего с узбеками и таджиками, что объясняется не только тем, что все 
эти народы исповедовали ислам суннитского толка, но и совместным про­
живанием их в течение многих веков. Имелись, однако, и некоторые от­
личия в семейных обрядах и обычаях арабов. Наиболее существенным 
из них являлось отсутствие калыма у арабов южного Таджикистана. 
Сторона жениха несла только расходы по проведению свадьбы. Каждый 
араб считал делом чести снабдить свою дочь-невесту всем необходимым и 
будущей самостоятельной жизни — одеждой и домашней утварью, т. е. 
возможно большим приданым. Стоимость прндапого обычно превышала 
стоимость расходов по проведению свадьбы. У других групп калым су­
ществовал, но приданое, как правило, превышало стоимость калыма. 
595 
38*