Благодаря мерам, принятым Киргизской Академией наук, подготовле­
ны научные кадры дунгановедов. Дунганский народ уже имеет солидный 
отряд ученых. Среди них выступающий как литературовед поэт Я. Шиваза, 
лингвисты кандидаты филологических наук X. Бугазов, А. Калимов, 
Ю. Цунвазо, 10. Яншансин, кандидаты исторических наук М. Я. Су-
шанло, И. И. Юсупов, X. Ю. Юсуров и первая 
женщина-ученый 
Л. Т. Шинло. 
Свидетельством роста научных кадров является открытие сектора дун­
ганской культуры в системе Академии наук Киргизской ССР, который 
укомплектован в основном кандидатами наук. В настоящее время сотруд­
ники этого сектора заняты разработкой актуальных вопросов языка, исто­
рии, этнографии и литературы дунган. 
Бесправие дунган до Октябрьской революции, экс-
Народное 
номическое и политическое их угнетение, влияние 
творчество 
духовенства и религии не могли не сказаться отри­
цательно на народном творчестве дунганских масс. Музыка, танцы, живо­
пись до революции не могли развиваться из-за различных ограничений со 
стороны религии. По своему характеру музыка у дунган была весьма близка 
к китайской. Однако вполне сложившаяся дунганская музыкальная куль­
тура не лишена своеобразия и располагает оригинальными произведения­
ми, исполняемыми на различных музыкальных инструментах. Необходимо 
отметить смычковые струнные инструменты (михуаы, эрхузы и сыхузы), 
щипковый трехструнный инструмент (сангцянаы), имевший внутри резона­
тора колокольчики, цитру (чин), ударные инструменты —колокольчики, 
металлические и бамбуковые кастаньеты и барабан (гу). Смычковые инстру­
менты состоят из небольшого цилиндрического резонатора и короткой пря­
мой шейки, служащей грифом. Струны удалены от грифа на расстояние 
около 5 см и с грифом во время игры не соприкасаются. Смычок проходит 
между струнами. Дунганские музыканты выступали чаще всего небольши­
ми ансамблями, играя на свадьбах, праздниках по случаю обрезания и в 
других торжественных случаях. 
Ныне в колхозной деревне широко развита художественная самоде­
ятельность. В некоторых дунганских колхозах Киргизии и Казахстана 
имеются свои ансамбли народных инструментов, получившие широкое 
признание местных жителей. В радиопередачах для дунган из Фрунзе 
часто выступают солисты того или иного ансамбля или полный его со­
став. Отдельные дунганские ансамбли были участниками киргизского 
республиканского смотра сельской художественной самодеятельности. 
Ансамбль колхоза «Дружба» Московского района под руководством 
А. Джона стал лауреатом первого фестиваля молодежи Киргизстана. 
Устное народное творчество дунган до последнего времени никем не изу­
чалось. До Октябрьской революции оно в основном было представлено пе­
реосмысленным общекитайским героическим эпосом и лирикой, но в то же 
время были распространены и дунганские произведения. 
Кроме эпоса и лирических песен, в дунганском фольклоре представле­
ны трудовые песни, лирико-эпические песни, сказки, пословицы, пого­
ворки. Интересно, что песня «Ма Да-жын лин бин» («Ма Да-жын ведет 
войска») была для дунгап-сказителей как бы образцом формы и размера. 
Так, по ее образцу сложена поэма «Двенадцать месяцев», составленная 
из сюжетов двенадцати 
различных 
произведений. Большой 
попу­
лярностью у дунган пользовалась песня о курильщике опиума, в ко­
торой ярко рисовалась безотрадность жизни опиумокурильщика и неиз­
бежность его гибели. Иногда песни у дунган исполнялись хором, в 
унисон. 
Большим почетом пользовались среди дунган сказители. Под акком­
панемент сансяньзы они рассказывали о героическом прошлом дунган­
ского народа, тяжелой доле бедняков. Сказители знакомили дунганских 
562