(мянди), летнее пальто на подкладке, широкая шелковая рубашка (да 
санзы); шуба на меху (пино); 6) одежда малая (щё йишон): рубашка ват­
ная, рубашка без ваты и подкладки, штаны ватные, штаны летние; 7) ткани 
разного цвета, преимущественно ярких цветов, от 15 до 30 аршин; 
8) вата (мянхуа) для одежды от 4 до 10 фунтов; 9) малые сладкие хлебцы 
(югуат) — от 60 до 100 фунтов; 10) большие хлебы — от 40 до 60 штук) 
11) сушеные абрикосы (урюк), изюм, грецкие орехи, джида — до 2— 
3 пудов. 
Перечень больших подарков отец невесты отправлял родителям жениха 
на третий-седьмой день после получения малых подарков. Перед отправ­
кой подарки выставлялись для обозрения в доме жениха. Отправке их 
в дом невесты предшествовал «малый обед» (щё чиди) из 15 блюд и бо­
лее для родственников жениха, прибывавших целыми семьями (даже 
с собственными столиками и посудой). Процессия несущих подносы с 
большими подарками пополнялась встречными знакомыми жениха и 
невесты. 
Получив подарки, родители невесты устраивали угощение для при­
бывших. Здесь уже были приготовлены подарки жениху: пара башма­
ков, пара чулок, халат, пояс для денег (вый дузы), шапка, наушники, 
козырек для защиты глаз от солнца, кольцо серебряное, веер, несколь­
ко хлебов (хуа мама), расписанных красной краской (пожелание благо­
получия), горка зооморфных печений и, наконец, жареная курица (сим­
вол невесты), в которую втыкали петуха из красной бумаги ва палочке 
(символ жениха). 
Часто молодежь устраивала шуточное нападение на процессию не­
сущих подарки жениху. Обычно все съедобное поглощалось и кто-
либо из юношей — друзей жениха со смехом вручал ему блюдо с обглодан­
ными остатками курицы и потрепанным петухом. 
Свадьба устраивалась обычно осенью или зимой, спустя месяц после 
реализации урожая и отправки больших подарков. В течение этого ме­
сяца заготовляли продукты для свадебного пиршества и заканчивали 
подготовку приданого. В наше время также предпочитают устраивать 
свадьбы в нерабочий сезон. 
За два-три дня до свадьбы родственники и знакомые жениха и неве­
сты дарили им подарки, причем составлялся список подарков с указа­
нием имени дарителя и наименованием подарка. 
Накануне свадьбы у невесты собирались подруги, молодые родствен­
ницы для совершения обряда типа девишника (зукон, т. е. сидение на 
кане). С невестой рядом сидела ее родственница, исполнявшая роль про-
вожатой (гиучинди). Посланница жениха приносила завязанный в платок 
костюм для невесты нинйи (дословно — разлучающее платье). В тот же 
платок были завернуты сладости и орехи. Платком прибывшая покрыва­
ла голову невесты, что символизировало начало брачных обрядов. Де­
вушки в причитаниях и песнях оплакивали потерю подружки. 
Двор жениха украшали красными полотнищами, подвешенными на 
веревках, протянутых крест-накрест над двором. 
Невесту тщательно причесывали, белили, румянили и, надев брач­
ный костюм, усаживали на кане лицом к западному углу. Голову ее по­
крывали легким платком, а поверх надевали чынчынгы — головной убор 
из тонкой серебряной проволоки и серебряной же с голубой эмалью 
фольги, с подвесками из бус и рядами ажурных (из фольги) цветов, 
птиц, бабочек, иероглифов счастья, радости и других символов благопо­
лучия1. 
1 Такой головной убор, как и полный парадный костюм невесты, теперь лишь кое-
где можно найти у старых женщин, которые часто для придания большей пышпости 
свадьбе дают падеть их своим внучкам. 
553