не натирает ног. Еще в конце XIX в. в сырую погоду 
к туфлям при­
вязывали типа японских гэта дощечки с выступами-шипами (нидизы — 
подошва для грязи). Носили также мягкие сапоги без каблуков с гало­
шами ИЛИ русские сапоги. 
Головными уборами служили меховые шапки, шляпы из тонкого вой­
лока, белые или серые, с черной каймой, а шэньспйцы летом ПОСИЛИ во­
сточно-азиатские соломенные шляпы с большими полями; под шляпы было 
принято надевать тюбетейки. Мужчины прежде строго соблюдали му­
сульманский обычай брить голову. Снимая шапку, они 
оставались в 
тюбетейке. 
Имущие дунгане зимой носили меховые шубы, ватные или подбитые 
легким мехом куртки; летнее платье богатых людей отличалось лучшим 
качеством материала — оно было сшито чаще всего из шелковой ткани 
и имело отделку (вышитые шелком халаты и т. п.). 
Одежда женщин мало отличалась от мужской, только ее шили из 
ткани более ярких цветов, кофты у них были несколько длиннее, чем у 
мужчин, и их делали с запахом под правую руку. Женские парадные 
штаны, как правило, имели иной покрой и были по низу украшены ши­
рокими полосами черного шелка или сатина и узкими полосами лент. 
В тех случаях, когда носили халат и штаны, обязательным элементом 
костюма была безрукавка (щящязы). 
Поверх штанов носили 
прежде 
ноговицы (току). 
Женские носки, 
тоже матерчатые, были длиннее 
мужских (до икр). Штаны поверх носков на уровне икр повязывали 
узорной лентой. 
Обувь 
носилп матерчатую, 
часто богато расшитую 
шелками. 
Дунганские девушки заплетали волосы в косы, женщины делали кра­
сивые и пышные прически, завязывая волосы узлом на макушке и закла­
дывая в узел гребень. Молодые женщины украшали прическу цветами, 
серебряными гребенками, шпильками и искусственными бабочками, к 
которым прикреплялись колокольчики. Пожилые женщины и старухи 
покрывали голову платком. Своей прической и обычаем ходить с непо­
крытой головой дунганские женщины выделялись из массы женщин 
других народов Средней АЗИИ И Казахстана. В ушах дунгавки носили 
серьги, на руках браслеты и кольца; нагрудные украшения (хэбор и 
щунху) 
были набивные шелковые или ювелирной работы. 
Одежда детей по форме часто повторяла одежду взрослых, но ее ШИЛИ 
ИЗ ткани красного цвета. Для самых маленьких детей теперь шьют комби-
незончики (рубашка вместе со штанишками) или штанишки, 
которые 
делают с откидным клапаном, прикрывающим паховую часть. 
Верхняя одежда пожилых дунганок шэньсийской группы по 
типу 
ближе к маньчжурской. Она включала куртку (магуазы), штаны (кузы), 
от икр до низа прикрытые носками и перевязанные 
лентами-обмот­
ками. 
Отдельные землячества дунган сохраняли свои типы деталей одежды. 
Так, в сел. Ырдык (Дидаоское землячество) носили длинную гуазы, без 
воротника, с узкими обшлагами. 
Особенно красочным был свадебный костюм. Костюм жениха был бли­
зок к народному узбекскому, распространенному в Оше и Кара-Су, и к 
уйгурскому и киргизскому — в большинстве остальных пунктов. В Ка-
ракунузе он походил на казахский. 
Костюм 
невесты, кроме шелкового халата, включал нарядный во­
ротник пыйяряа (пыйпыйза). Этот воротник представлял собой пелерину 
с маленьким стоячим воротничком и идущими от него четырьмя-пятью 
рядами украшений; два верхние слоя в форме листков ивы, 
средний 
в виде ромбиков и нижний в форме стилизованного облака, так как об­
лако (йук) у дунган символизирует пожелание счастья и исполнения же­
ланий. Весь воротник был богато расшит гладью шелками. Вышивкой были 
547 
35*