домов национальной архитектуры, порой очень интересных в историко-
культурном отношении, но не удовлетворявших уже возросшим требова­
ниям колхозников. Дома «открыли глаза» на улицу. Земляные полы почти 
совершенно вытеснены дощатыми, лучше сохраняющими 
тепло и избав­
ляющими от сырости. Мазанные глиной крыши заменены в новых домах 
стропильной конструкцией и железным или черепичным покрытием. Все 
чаще вместо открытой галереи строят веранды. Легкие беседки для лет­
него отдыха теперь застилают коврами, обставляют 
мягкой мебелью, 
вообще делают более комфортабельными и относят в глубину сада. Лет­
ние кухни стали обычными в каждой усадьбе; зимние кухни в новых до­
мах выносят из среднего помещения дома в пристройки пли присоединяют 
к хозяйственным помещениям. Меняется система отопления. 
В новых 
домах все чаще отказываются от кана и все комнаты используются более 
рационально, получая определенное назначение (спальни, общая столо­
вая и т. д.). Дома обставляются привозной, фабричного изготовления 
мебелью. Дунганская национальная мебель становится музейной редко­
стью; некоторые ее сберегают, другие, наоборот, выбрасывают как несо­
ответствующую общему стилю. 
С 1958 г. у дунган Казахстана (г. Панфилов, сел. Каракунуз и др.) 
широкое распространение получил шанхайского стиля лубок-олеография, 
который совершенно вытесняет традиционный лубок собственного про­
изводства. 
Уже с начала 1940-х годов дунганские колхозы превратились в много­
национальные. Упомянутый выше колхоз «Дружба» Московского района 
Киргизской ССР объединяет 15 национальностей — дунган, киргизов, 
уйгуров, русских, украинцев, белорусов, немцев, татар, узбеков и др. 
В убранстве домов колхозников отражено взаимовлияние традиционных 
национальных элементов. Так, у дунган в доме можно увидеть северо-кав­
казские или киргизские кошмы, полотенца с украинской плп белорус­
ской вышивкой. В то же время в домах украинцев и русских можно 
встретить 
дунганские вышивки и кухонную 
утварь (даже палочки 
для еды). 
Значительная часть дунганской интеллигенции живет 
в 
городах. 
Неуклонно растет число рабочих-дунган, многие из них так или иначе 
связаны с колхозами, где живут их родственники, которых они часто по­
сещают. Быт дунган-горожан специально не изучался, но предваритель­
ное знакомство с дунганами-рабочими и с их домашним бытом позволяет 
заключить, что он сравнительно мало отличается от быта русских ра­
бочих, 
давних 
жителей Алма-Аты и других 
городов. Национальная 
специфика 
внешне 
выражается 
в наличии многих 
предметов 
быта 
китайского происхождения. 
_. 
До Октябрьской революции одежда дунган, 
в осо­
бенности женщин, по покрою п материалу была 
близка к одежде населения северных и северо-восточных районовКнтая. 
Мужчины носили платье смешанного типа, в котором сочетались элемен­
ты, близкие к китайским и заимствованные из русской одежды, а также 
одежды окружающего 
коренного 
населения; однако 
северокитайский 
элемент в одежде преобладал. 
Верхняя одежда мужчин состояла из распашной 
куртки-полукафтана 
(гт/азы), иногда с широкими рукавами, преимущественно черного 
или 
синего цвета, и длинного халата. Под курткой мужчины носили широкие 
рубахи (санзы или да санзы). В последнее время они не были распашны­
ми, их надевали через голову. Узкие штаны (кузы) у щиколотки перетя­
гивали неширокими обмотками из той же ткани. На ногах носили матер­
чатые носки и глубокие,-длинные туфли, с темным строченым верхом из 
ткани и картопной (во много рядов) обтянутой материей и прошитой по­
дошвой, почти без каблука. Дунганская обувь очень удобна, гигиенична, 
5>!6