Немало уйгуров получило высшее образование и работает в качестве 
учителей, врачей, инженеров, агропомов. Из среды уйгуров вышли уче­
ные, работающие в различных областях науки. Вопросы истории, лите­
ратуры и языка родного народа разрабатывают в своих трудах филологи 
И. Нсмаилов (Ташкент), А. Шамиева, К. Садвокасов (Казахстан), историк 
М. Кабпров и др. Молодой ученый А. Кибиров многое сделал в области 
археологии Киргизии (ум. в 1956 г.). Р. Д. Ходжаева исследует этногра­
фию Казахстана, в Среднеазиатском государственном университете пре­
подает кандидат биологических наук А. Розыбакиев, в психиатрической 
клинике Военно-медицинской академии в Ленинграде работает кандидат 
медицинских наук Махмуд Умаров. Его отец, Бедельжан Умаров, с 1920 г. 
до конца жизни (1938 г.) работал на обувной фабрике в г. Алма-Ате. 
Оставшись вдовой, мать благодаря помощи Советского государства смог­
ла не только вырастить своих семерых детей, но и дать им образование. 
•Старшая дочь Шамсинур окончила акушерские курсы в Чимкенте, Гу-
лпнур — Алма-Атинский медицинский институт, Нуржихан —Ленин­
градский технологический институт, младшие дочери —Бибинур и Са-
ниям — биологический и физико-математический факультеты Казахского 
университета; о старшем сыне, Махмуде, упоминалось выше, младший, 
Алмас, окончил Горно-металлургический институт. Пример этой семьи 
доказывает, какие творческие и культурные силы разбудила Советская 
власть в освобожденном уйгурском народе. 
У уйгуров развито устное народное творчество, осо-
Фольклор 
бенно лирическая поэзия. Прекрасная народная ли-
и художественная 
рическая поэма о красавице Назугум, в которой 
литература 
г 
г 
^ ^ * 
с 
рассказывается о ее тяжелых страданиях, 
прине­
сенных нашествием калмыцких феодалов на ее родину, остается до сих 
пор любимой песней уйгуров, живущих в Казахстане. 
Все без исключения путешественники и исследователи, знакомившиеся 
с бытом уйгуров, отмечали их музыкальную одаренность, любовь к песне 
и музыке. В песенном творчестве выделяется несколько жанров. Большой 
цикл исторических песен в поэтической форме повествует об историче­
ских событиях в жизни уйгуров, об пх безрадостном прошлом. Очень 
много лирических песен, былин и легенд. Наконец, в уйгурском фолькло­
ре представлены различные обрядовые песни: свадебные, лечебные, коля-
довые. В настоящее время устное народное творчество продолжает разви­
ваться. Возник новый, советский фольклор. 
Письменная литература у уйгуров имеет длительную историю. Крупные 
памятники XI в.— «Кутадгу билиг» Юсуфа хае хаджиба Баласагунского 
и «Диван лугат ат-тюрк» Махмуда Кашгарского имеют важное значение 
в истории не только уйгурской литературы, по и литературы ряда тюрко-
язычных народов. Первый из них — сочинение дидактического характе­
ра, второй — крупный труд, посвященный языкам, фольклору, истории, 
этнографии и культуре тюркских племен и народностей. Произведения 
основоположника узбекской литературы Алншера Навои получили ши­
рокое распространение среди уйгуров, а некоторые из них вошли в фоль­
клор. В устной традиции сохранились народные романы «Таир и Зохра», 
«Юсуф и Ахмед», «Кёр-Оглы» и др. В рукописной литературе видное 
место занимают сочинения историко-мемуарного характера. Их писали 
и прозе и в стихах. В целом в уйгурской литературе преобладает поэзия. 
Самые популярные виды ее — дастаны (поэмы), газели, месневи. Если 
поэмы носили социальный или философский характер, то месневи и осо­
бенно газели — лирический. 
Однако в условиях господства феодально-клерикальной 
идеологии 
и колониального режима уйгурская художественная литература не могла 
в полной мере получить развитие. 
За годы Советской власти уйгурский народ создал литературу и 
•искусство, национальные по форме, социалистические по содержанию. Од-
522