подготовки для девушки приданого, а также значительная часть свадеб­
ного ритуала, хотя обходятся, как правило, без муллы. Из свадебного 
ритуала исключены обычаи, унизительные для молодых людей. Некото­
рые из старых свадебных обрядов вообще уже не соблюдают. В городах 
нередки свадьбы без соблюдения традиционных обычаев. 
Свобода выбора при заключении брака отразилась на взаимоотноше­
ниях не только супругов, но п всех членов семьи. Для уйгурской совет­
ской семьи характерны товарищеская солидарность и взаимопонимание, 
полное равноправие всех ее членов. Особенно ярко новые взаимоотно­
шения в семье отразились на положении невестки (келин) среди родни 
мужа. Раньше самая бесправная в семье, обязанная подчиняться всем 
старшим, теперь она заняла одинаковое положение с другими членами 
семьи. Если молодая невестка работает в колхозе, свекровь обычно зани­
мается домашними делами, помогает ей ухаживать за ребенком. Нередко 
невестка, относясь почтительно к родителям мужа, с которыми живет 
вместе, фактически является распорядительницей всех домашних дел, а 
во время войны немало молодых женщин стали во главе семьи. 
Здравоохранение 
П р в Ж Д е В Р а й о н а х ' г*е ЖПВУТ Уйгуры, почти пол-
г 
ностью отсутствовала медицинская помощь, что спо­
собствовало практике всякого рода знахарей и шарлатанов. В большом 
сел. Чарын в 1910 г. был всего один доморощенный лекарь — тевшг, 
ближайший же медицинский пункт находился в 55 верстах. Во всей Кет-
меньской волости (ныне Уйгурский район) не было ни одного врача или 
фельдшера. В крупном сел. Малыбай (современный Чилийский район) 
единственным «медиком» в 1910 г. был знахарь. 
Теперь уйгурское население обеспечено квалифицированной медицин­
ской помощью. В г. Панфилове построена новая районная больница с 
родильным отделением, при больнице имеется консультация. Созданы 
детские ясли и малярийная станция. Больницы, амбулатории пли мед­
пункты имеются в каждом селении. 
В сел. Чунджа (Уйгурский район) есть районная больница. Кроме то­
го, имеются больница в сел. Кетмень, врачебная амбулатория в сел. Аксу. 
В сел. Чарын, где разводится рис, открыт малярийный пункт. В сел. 
Подгорном действуют постоянные детские ясли. В каждом колхозе рабо­
тают сезонные ясли. 
Авторитет советских медицинских учреждений всецело признан насе­
лением. Среди врачей и фельдшеров, работающих в уйгурских селеппях, 
немало уйгуров. 
КУЛЬТУРА II ИСКУССТВО 
Народное 
Огромных успехов добились уйгуры в области на-
образовапие 
родного образования. 
Прежде образование находилось целиком в руках 
городского и сельского духовенства, которое ведало школьным обуче­
нием. Школы обычно помещались при мечетях, на дому у учителей пли 
в домах зажиточных родителей одного пз учеников. Обучение сводилось 
к чтению религиозных книг па непонятном учащимся арабском языке. 
Подношения и подарки учителю от родителей школьников составляли 
вознаграждение за обучение. Процент грамотных среди уйгуров колебал­
ся в отдельных селениях от 24 (сел. Чарын) до 9,2% (сел. Малыбай). 
Антрополог Пайсель, обследовавший в 1895 г. 300 уйгуров г. Джаркен-
та (Панфилов), не встретил среди них ни одного грамотного. 
Образование более повышенного типа в пределах населенных уйгура­
ми районов Семиреченской области было представлено лишь в сел. Ка­
рам при пятппчиой мечети, где преподаванием руководил главный ахун 
520