если же она была признана виновно]! в разводе, все ее имущество оста­
валось мужу. 
О браке договаривались родители, согласия детей не требовалось. 
Сватов выбирали обычно из среды родственников. Сначала сват осторож­
но выведывал у отца невесты, каков будет ответ.: Потом приходило пять-
шесть официальных сватов. Отец девушки угощал их, предлагая дастар-
хан (чай, фрукты). Прежде чем дать окончательный ответ сватам, отец 
невесты обычно созывал совет (мзеликэт), 
на который приглашал всех 
близких родственников. Через песколько дней родители будущих супру­
гов (чаще через сватов) договаривались о расходах (селщ) жениха на 
свадьбу. В селнк входили подарки для невесты (полный комплект одеж­
ды, украшения), подарки ее родственникам и родственницам, а также все 
расходы, связанные с угощением иа свадебном ппршестве. В Семиречье 
жених обязательно делал матери невесты подарок (анилщ) 
за воспитание 
дочери: платье, платок, обувь, котел с пловом. Назначалась также сум­
ма (мзкр), которую муж должен был дать жене в случае развода. 
Свадебные церемонии совершались в доме отца невесты, куда собира­
лись все родственники и знакомые. Накануне невесту уводила к себе под­
руга и в ее доме устраивалась вечеринка для девушек с угощением и 
танцами. Туда невесте приносили от жениха свадебную одежду. Во время 
свадебного пира (той) для совершения обряда бракосочетания пригла­
шали почетных лиц и муллу. Мулла читал установленную молитву и 
давал жениху и невесте по кусочку хлеба, обмакнутому в соленую воду 
или молоко. 
После этого жених сразу уезжал домой, а невеста в течение некоторо­
го времени оставалась у себя дома. Вскоре за ней приезжали родствен­
ники и товарищи жениха. По дороге они распевали соответствующие 
случаю песни, расхваливая в них новобрачных. Пение сопровождалось 
игрой на бубнах, барабанах и других инструментах. 
Женщины сажали молодую на ковер и, подняв его за четыре угла, несли 
ее к отцу для благословения, а потом сажали на арбу и отвозили к мужу. 
Муж встречал новобрачную у своего дома и снимал ее с арбы. Обычно к 
ее приезду перед домом разводили костер, вокруг которого трижды 
обводили новобрачных. На следующий день 
после свадьбы устраива­
лось пиршество у родителей мужа, на которое приглашали родителе]* 
молодой. На третий день (иногда позднее) новобрачные 
совершали 
обход родственников. Мужа вели сначала к родителям молодой, а затем 
он обходил дома всех новых родственников и всюду получал подарки. 
Молодую водили по домам родственников мужа. 
Первое время после свадьбы молодая должна была каждый день бы­
вать в доме своих родителей, где мать причесывала ей голову. Там она 
обычно рожала первого ребенка, после чего ее считали уже взрослой 
женщиной. Она должна была заплетать волосы в две косы и носить платье 
замужней женщины с.вышивкой на правой стороне груди. 
Свадебный обряд уйгуров Ферганы отличался от описанного прежде 
всего тем, что жених и невеста должны были закрывать лицо перед те­
стем и тещей, свекром и свекровью (соблюдался запрет 
лицезрения). 
Родители жениха не присутствовали на свадебных церемониях в доме 
невесты, готовя свой той. Свадебными церемониями распоряжался поса­
женный отец (ежил ата), избранный родственниками невесты из родст­
венников жениха. Привезенную в дом мужа молодую усаживали в отго­
роженный уголок в доме, где она проводила всю ночь с двумя пожилыми 
женщинами. На другой день происходило открывапие лица молодой перед 
родителями мужа (юз ачиги). Молодой еще долгое время скрывался от 
родителей своей жены (до полугода), пока они не приглашали его на осо­
бое угощение, после чего он мог видеться с ними беспрепятственно. 
После Великой Октябрьской социалистической революции семейная 
518