ПИСЬ земледелием, основанным на искусственном орошении, и ремесла­
ми. Значительная часть населения жила в городах. Во второй половине 
I тысячелетня н. э. на эту территорию усилился приток тюркоязычных 
племен, что ускорило процесс тюркизацин местного населения. Наиболее 
важную роль в этом процессе сыграли карлукн. Однако тюркизация про­
исходила неравномерно. В оазисах Хамн, Турфап и Аксу она шла быст­
рее, чем в южной части современного Синьцзяна. 
В IX в. сюда проникают уйгурские племена, жившие до этого на тер­
ритории современной Монголии, в долинах рек Орхона, Селенги и Толы. 
В 745 г. там возник уйгурский каганат, во главе которого стал Моюн-Чур. 
В это время происходил процесс консолидации родственных уйгурских 
племен. Разгромленные в 840 г. енисейскими киргизами, уйгуры обосно­
вались прежде всего в северо-восточных оазисах 
современного Синь­
цзяна. Одержав победу над господствовавшими здесь тибетцами, уйгуры 
•создали в IX в. свое государство раннефеодального типа. Значительная 
часть уйгуров начала заниматься земледелием и восприняла образ жизни 
местного населения, постепенно сливаясь с ним в этническом отношении. 
В конце X—XI в. к западу от Уйгурского государства возникло Кара-
ханпдское государство. В его образовании приняли участие тюркоязыч-
ные племена: карлуки, чнгилп и особенно ягма. Все эти племена, как и 
уйгуров, называли в то время токкуз-огузамн. Создание этих государств 
способствовало 
окончательной 
тюркизацин 
местного 
населения, од­
нако процессы этнического развития в обоих государствах шли несколь­
ко обособленно. Известную роль в этой обособленности сыграло разли­
чие религиозной идеологии:в Уйгурском хаистве господствовал буддизм, 
в Караханидском государстве — ислам. В результате у населения обоих 
государств начали появляться различия в языке, материальной куль­
туре, обычаях. 
В этническом составе населения Илнйской долины, Кашгарского и 
Хотанского оазисов, а также Маверапнахра, входивших в состав Кара-
ханидского государства, было много общего; население Мавераннахра 
пополнялось за счет тех же карлуков, чнгплей, ягма, уйгуров, переселяв­
шихся из Семиречья и Кашгара, воспринимавших культуру местного 
оседлого населения. Этим и объясняется близость современных узбекско­
го и уйгурского языков и многих черт народной культуры уйгуров и уз­
беков. 
В связи с падением Караханпдского государства в первой половине 
XII в. и Уйгурского государства во второй половине XIV в. границы меж­
ду восточной и западной частями территории современного Синьцзян-
Уйгурского автономного района КНР перестали существовать и появи­
лись условия для формирования этнической общности уйгуров. Этому 
способствовало не только свободное передвижение различных этниче­
ских групп, но и установление господства ислама па всей указанной тер­
ритории. Однако последовавшие вслед за монгольским завоеванием зна­
чительные перемещения тюркоязычного и монгольского населения, фео­
дальная раздробленность и междоусобная борьба замедляли процесс кон­
солидации уйгурской народности. Географическая среда в свою очередь 
влияла на обособление отдельных частей населения, группировавшихся 
в замкнутых оазисах, разделенных огромными пустынными простран­
ствами и горами. 
Было бы неправильно считать основную массу современного насе­
ления Сипьцзян-Унгурского автономного района КНР прямыми потом­
ками средневековых, а тем более древних уйгуров. Уйгуры явились лишь 
одним из основных слагаемых образовавшейся позднее уйгурской народ­
ности. Но в результате слияния уйгуров с древним местным населением 
возникла общая культура. Древнеуйгурскнй язык и языки древних або­
ригенов края перестали существовать. На основе взаимодействия этих 
490