Тома борьбы против угнетателей народа — центральная в творчестве 
Махамбета. Произведения поэта отличаются большой страстностью, по­
литической злободневностью, выразительностью языка, высоким мастер­
ством. 
Огромное значение для развития казахской литературы имела деятель­
ность выдающегося казахского просветителя и ученого Чокана Валиха-
нова. Он внимательно собирал и изучал произведения народно-поэтиче­
ского творчества казахов. Вопросам народной поэзии казахов Валиханов 
посвятил специальную статью. Не потеряли своего значения и ныне вы­
сказывания Валиханова об особенностях импровизаторского искусства 
акынов, о видах песни, о ритмике казахского стиха. Он дал ценные све­
дения о ряде современных ему акынов, записал народную поэму «Козы-
Корпеш и Баян-Слу» (вариант Жанака), записал и перевел на русский 
язык часть киргизского эпоса «Манас». Ч. Валиханов отмечал бытование 
в среде казахов русских пословиц. 
Казахская письменная литература сложилась во второй половине 
XIX в. Одним из значительных факторов, способствовавших ее развитию, 
•было воздействие на нее передовой русской литературы. Под благотвор­
ным влиянием русской классической литературы казахская 
литература 
второй половины XIX в. повернула в сторону реализма, правдивого 
-отображения важнейших сторон социальной жизни общества. В казах-
•ской письменной литературе усилилось критическое начало. Централь­
ными проблемами литературы стали изображение тяжелой жизни народа, 
протест против феодального гнета, призыв к просвещению, сближению с 
русским народом н приобщению к передовой русской культуре. 
Это передовое направление в казахской литературе укреплялось в 
борьбе с поэтами (Мурат и др.), выражавшими идеологию господствовав­
шего класса. 
Большой вклад в развитие казахской письменной литературы внес 
Ибрай Алтынсарин. Получив образование в русско-казахской школе, 
Алтынсарин некоторое время работал переводчиком в Оренбургском об­
ластном управлении. Вскоре он стал учителем в начальной школе для 
казахских детей в Тургае. Своему любимому занятию — педагогическо­
му труду — Алтынсарин посвятил всю жизнь. 
В 1879 г. Алтынсарин издал «Киргизскую хрестоматию» и «Начальное 
руководство к обучению киргизов русскому языку», задуманные и осу­
ществленные им как учебники для казахских школ. Хрестоматия Алтын-
•сарина явилась не только педагогической работой, это вместе с тем — 
труд литературный, поскольку в нее вошли многие рассказы и стнхотвор-
.ные произведения писателя-просветителя. 
В своих произведениях писатель-педагог на первый план выдвигает 
их познавательную и воспитательную сторону. В стихотворениях «Да­
вайте, дети, учиться», «Просвещенные народы» Алтынсарин призывает 
казахскую молодежь овладевать знаниями, разъясняет и горячо пропа­
гандирует достижения науки и техники в передовых странах. В них 
выражена глубокая вера писателя-просветителя в то, что молодое поко­
ление казахов сумеет стать проводником культуры в степи, борцом за 
развитие науки и техники. 
Алтынсарин отмечал, что прогрессу казахского общества мешают пат­
риархальщина, невежество, межродовая, межфеодальная борьба. Во мно­
гих произведениях он выступал против суеверий, разоблачал реакцион­
ную сущность деятельности мулл и других служителей религии, осуждал 
жестокость властителей степи («Невежество», «Коварному аристократу»). 
Алтынсарин убеждал казахских трудящихся в необходимости развивать 
земледелие, неутомимо заниматься общественно полезным трудом («Кип­
чак Сеиткул», «Деревянный дом и юрта»). Он с большой любовью пока­
зывал ум, человечность, трудолюбие представителей бедноты («Сын бая 
480