распространение иные формы: четырехсложные, шестисложные, семи-
сложные. 
Народное творчество казахов развивалось в тесной связи с фолькло­
ром среднеазиатских и других соседних народов. Близость казахской 
народной поэзии к художественному творчеству соседних народов про­
явилась особенно ярко в народном эпосе. Самостоятельные версии эпоса 
«Алпамыс», широко распространенного в казахском народе, издавна бы­
туют и среди узбеков и каракалпаков, имеются также его башкирский 
и алтайский варианты. Сходны по сюжету с казахским «Козы-Корпеш и 
Баян-Слу» алтайский эпос «Козын-Эркеш», уйгурская сказка «Козы-
Корпеш» и версия, распространенная среди барабинских татар —«Козы-
Корпек». 
Народ, создающий и хранящий богатейшие художественные ценности, 
постоянно выдвигает из своей среды яркие таланты. Опираясь на народ­
ные поэтические традиции, умело используя веками сложившиеся формы, 
способы и приемы художественного изображения, талантливые акыны 
создают самобытные, отличающиеся высоким совершенством произведе­
ния. Однако при устном бытовании поэтических произведений индиви­
дуальное начало в художественном творчестве еще не получило такого 
размаха, как в более позднее время, когда произведения акынов начали 
распространяться в письменной форме. До этого произведения даже самых 
крупных акынов'постепенно становились безымянными и в силу сложив­
шихся традиций подвергались тем или иным изменениям. 
Индивидуальное творчество получило значительное развитие среди 
казахских акынов в XVIII —начале XIX в. Из них выделялся Бухар-
жырау Калкаманов (1693—1787 гг.), живший в Павлодарской области. 
Бухар был приближенным известного казахского хана Аблая, ближай­
шим его советником. 
В произведениях Бухара нашли отражение такие значительные собы­
тия в истории народа, как борьба казахов против нашествия джунгарских 
феодалов. Поэт славил мужество и героизм богатырей, призывал народ 
к единению. Бухар верно подмечал многие стороны жизни казахского 
общества. Он был крупным мастером импровизации. Однако творчество 
Бухара в основном выражало идеологию феодальной верхушки. Он вы­
ступал прежде всего как защитник феодального строя, ханской власти, 
ислама. 
Наиболее яркой фигурой в литературе первой половины XIX в. был 
выдающийся поэт-импровизато-р Махамбет Утемисов (1803—1846 гг.), жив­
ший в западной части современного Казахстана. В 1836—1837 гг. Ма­
хамбет Утемисов и его друг Исатай Тайманов возглавили крестьянское 
восстание в тогдашней Букеевской орде. Махамбет, пламенный поэт, 
продолжал борьбу против Джангир-хана и других представителей власти 
и после подавления восстания; он разил притеснителей народа острым 
поэтическим словом. 
В поэзии Махамбета выражена ненависть трудящихся к угнетателям, 
их стремление к свободной, счастливой жизни: 
Как я хотел бы свой меч обнажить, 
ГРУДУ увпдеть мертвых голов, 
Слышать предсмертный верблюжий рев 
Ханов, что бедпый парод томят, 
Бпев, что брюхо себе растят, 
Как я хотел бы средь волжских лугов 
Вольной толпою народ расселить. 
В своих произведениях Махамбет воспевает подвиги руководителя 
восстания Исатая Тайманова, его мужество, героизм и честность. 
/179