рода. Оп промышляет охотой, народному герою чуждо ограбление мир­
ных аулов. 
Самые значительные произведения социальпо-бытового эпоса — «Ко-
зы-Корпеш п Баяи-Слу», «Кыз-Жпбек». 
«Козы-Корпеш и Баян-Слу» — поэма о трагической любви беспредельпо 
преданных друг другу двух молодых сердец. Произведение утверждает 
любовь как благородное человеческое чувство. Трагедия в жизни возлюб­
ленных возникает из-за патриархально-феодальных установлений и обы­
чаев, согласно которым судьбу Баян решает не она сама, а ее отец, исходя 
из своих корыстных интересов: он продает ее Кодару за его услуги. 
Но поэма в целом оправдывает старинные обычаи, связанные со сватов­
ством. Козы-Корпеш п Баян-Слу засватаны еще до их рождения. Их вза­
имная любовь как бы предопределена обычаем сватовства, волею 
их отцов. 
В поэме «Кыз-Жибек» высоко ставится человеческое достоинство жен­
щины, ее право на любовь. Вместе с тем в этом произведении идеализи­
руется старый обычай левирата, согласно которому после смерти стар­
шего брата его невеста или жена переходит к младшему брату. 
Одним из наиболее распространенных, самобытных видов казахского-
устного творчества являются поэтические состязания. Известны п обря­
довые песни, построенные в форме диалогов, состязаний. В поэтические 
состязания вступали и рядовые акыны, любители песен, чтобы померяться 
силами в искусстве слова во время народных увеселений, празднеств и 
сборищ. Но подлинно творческим характером и большим художественным 
совершенством отличались выступления крупных мастеров слова, выдаю­
щихся поэтов-импровизаторов. Таковы, например, поэтические выступле­
ния на состязаниях Джамбула, являвшиеся значительным событием в 
культурной жизни народа. Обыкновенно акыны в состязаниях выступали 
от имени рода и в силу этого в их выступлениях часто преобладало стрем­
ление всячески превознести свой род, всех его более или менее известных 
представителей. Это нередко приводило поэтов к идеализации отдельных 
феодалов и отсталых сторон жизни патриархально-феодального обще­
ства. 
Передовые, лучшие поэты в своих выступлениях выражали демократи­
ческие идеи, резко критиковали жестокость и бесчеловечность власть 
имущих, поднимали голос в защиту бедных простых людей. 
Одпим из лучших образцов поэтических состязаний, которые народ 
бережно хранил в памяти, передавая из уст в уста, было песенное состя­
зание Биржана и Сары — произведение, выдающееся как по значитель­
ности поставленных в нем проблем, так и по художественному совершен­
ству. 
Богато представлены в казахском устном творчестве пословицы, по­
говорки и загадки. 
В пословицах нашли отражение раздоры феодалов, родовые распри, 
протест трудящихся против гнета н притеснений, зависимое, угнетенное 
положение женщины. Многие пословицы содержат острую критику ха­
нов и их приближенных, обличение деспотизма и жестокости феодалов, 
служителей религии. Пословицы утверждают честность, трудолюбие и 
патриотизм. Многие пословицы, поговорки и загадки тесно связаны со 
скотоводческим хозяйством казахов, показывают большую роль его в 
ЖИЗНИ народа. Выразительность, образность пословиц и загадок, имею­
щих часто стихотворный склад, ритм и рифму, способствует их популяр­
ности в народе. 
Наиболее распространенные в народной поэзии и творчестве народных 
акынов песенные, стнхотворпые формы —преимущественно четырех­
строчный одиннадцатисложный стих (елец) и семи- восьмисложный стих 
тпрадпого строения (ркыр), по строю силлабические. Кроме того, имели 
478