женская группы. Невеста поет о своей горькой участи, о том, что ей 
предстоит жить в чужой семье, вдали от родного аула. Мужская группа 
(жених и его близкие) в ответной песне стремятся убедить невесту в не­
обходимости ее шага, успокоить ее, что она в ауле жениха найдет новую 
•семью, отца и мать ей заменят родители мужа. 
Бет ашар — песня, сопровождающая обряд представления молодой 
родным и близким мужа. Основное содержание песни составляют раз­
личные наставления молодой, которая в условиях господства патриархаль­
но-феодальных законов должна была беспрекословно подчиняться мужу 
и его родным, старшим по возрасту. 
Широко бытовали также песня естирту, исполнявшаяся при сообще­
нии печального известия (о смерти), и жоктау — песня-плач, песня-опла­
кивание. 
Обрядовые песни, составляя необходимое звено церемониала, в бо­
гатой среде служили для прославления патриархально-феодальных обы­
чаев и установлений. В то же время в среде трудящихся они получали 
иное содержание и направленность. Так, например, в лучших песнях-
плачах, созданных народными певцами, возвеличивались не богатство, 
власть, а личные качества и достоинства человека, его гуманность, чест­
ность и трудолюбие. 
В казахских сказках часто фигурируют такие волшебные персонажи, 
как одноглазый великан, семиглавый дракон, старуха-людоед, живьем 
проглатывающая людей, жез тырнак — существо в образе 
женщины 
убивающей людей своими металлическими когтями. Они олицетворяют 
зло, мешают человеку в достижении цели, создавая одно препятствие за 
другим. Но в конце концов побеждает человек, потому что он выступает 
•за правду, торжество справедливости. Человеку в его борьбе со злыми 
силами помогают волшебные существа: таусогар — раздвигающий го­
ры, 
квлжутар — способный проглотить моря, саццулац, 
который слы­
шит за тридевять земель, желаяц, мигом покрывающий далекие расстоя­
ния. В роли друзей и помощников человека выступают и домашние жи­
вотные, наделенные сверхъестественными свойствами. Сказочный конь Кер • 
кула быстро пробегает огромные расстояния, он наделен и способностью 
речи. В роли положительных персонажей часто выступают также овца, 
коза, верблюд, корова. 
Наряду с волшебными сказками и сказками о животных очень большое 
распространение имеют бытовые сказки, в которых действуют не фанта­
стические существа, а персонажи, взятые из реальной действительности. 
Так, героем сказки «Аяз бий», пользующейся большой популярностью 
в народе, является бедняк, который умом и находчивостью превосходит 
хана и всех его визирей и становится правителем благодаря своим лич­
ным качествам. 
Широкой известностью в народе пользуются легенды, связанные с 
именами народного острослова Жиренше и его умной жены Карлыгаш, 
неоднократно побенадавших хана находчивостью, неотразимой ЛОГИКОЙ 
СВОИХ суждений, а также легенды об Алдар-Косе, который благодаря 
своей богатой фантазии, ловкости и хитрости легко расправляется с теми, 
в чьих руках находятся власть и сила. 
Наиболее известными произведениями казахского героического эпоса 
являются «Камбар-батыр», «Кобланды», «Ер-Таргын», «Ер-Саин», «Алпа-
ыыс». В них воспеваются подвиги богатырей, проявляющих необыкновен­
ную отвагу и мужество в защите родной земли от нашествия захватчиков. 
Сами образы богатырей раскрываются в эпосе в сказочном стиле. Герой 
обладает невероятными, сверхъестественными качествами, ему на по­
мощь приходят всякого рода чудесные силы. Эпос всячески идеализи­
рует, возвеличивает богатырей; народ утверждает через них свои идеалы 
и устремления. Камбар-батыр — народный заступник, кормилец целого 
477