Театральное искусство получает все более широкое распространение. 
Все крупные города республики (Караганда, Семипалатинск, Чимкент, 
Джамбул, Гурьев) имеют казахские театры, располагающие квалифици­
рованными артистическими силами. Почти во всех казахских театрах в 
последнее время поставлены новые спектакли национальных драматур­
гов: «Сауле» Т. Ахтанова, «Беу, кыздарай» («О, девушки») К. Шандык-
баева и К. Байсентова, «Ормандастар» («Единомышленники») А. Абише­
ва, «Кудагы келшгте» («Сваха приехала») К. Мухамеджанова, «Молдир 
махаббат» («Чистая любовь») — инсценировка А. Исмаилова по одноимен­
ному роману С. Муканова. 
С 1934 г. в Казахстане стала развиваться национальная кинематогра­
фия, сначала в внде хроникальных, а затем и художественных фильмов. 
При активной помощи русских мастеров в республике ныне произво­
дятся полнометражные художественные фильмы. Первым казахским ки­
нофильмом был «Амангельды», посвященный герою казахского народа 
Амангельды Иманову. Главные роли в картине исполняли артисты ака­
демического театра драмы — Елюбай Умурзаков, Шара, Капан Бадыров. 
Колоритными и яркими произведениями казахской кинематографии явля­
ются фильмы «Джамбул» — о жизни великого казахского акына (роль 
Джамбула великолепно играет артист Айманов), «Дочь степей» — о судь­
бе казахской женщины в дореволюционное, а затем в советское время, 
«Поэма о любви» — на эпическую тему, «Ботагоз» — о революционном 
движении в Казахстане, «Девушка-джнгпт» — о жизни казахской моло­
дежи. Значительными произведениями казахской кинематографии в по­
следнее время былп фильмы «Наш милый доктор», «Его время придет», 
«Если бы каждый из нас». К 40-летпю республики был создан полномет­
ражный художественно-документальный фильм «Лениным озаренный».. 
В республике выросли кадры талантливых киноартистов: 3. Шарппова, 
М. Суртубаев, Л. Абдукаримова, Г. Исмаилова, И. Ногайбаев, режиссе­
ры Ш. Айманов, М. Бегалин. Широко практикуется дублирование луч­
ших русских и иностранных фильмов на казахский язык. 
Поэтическое творчество с давних времен глубоко-
Фольклор 
вошло в быт казахского народа. Оно проникает во 
п художественная 
тт 
-
литература 
в с е стороны его жизни. Памятники древней тюрк­
ской письменности, относящиеся к VIII—XI вв.. 
свидетельствуют о наличии сложившихся к тому времени поэтических 
традиций у тюркоязычных народов, живших на территории Казахстана 
и Средней Азии. 
Важнейшей особенностью казахского устного народного творчества: 
является импровизация. Поэтическая импровизация была характерна не 
только для видных мастеров народной поэзии, она имела широкое повсе­
местное распространение. 
В казахском фольклоре воплощен богатый и многосторонний жизнен­
ный опыт народа. Устно-поэтическое творчество отразило общественное 
сознание казахов, социальный, семейный уклад их жизни в условиях 
кочевого патриархально-феодального общества. 
В тесной связи с жизнью и бытом народа сложились и своеобразные 
жанры казахской устной поэзии. Большое место в казахском фольклоре 
дореволюционного периода наряду со сказками, пословицами, загадками 
занимали героический и социально-бытовой эпос, поэтические состяза­
ния, а также различные обрядовые песни. Быт и обычаи казахов раз­
носторонне отражены в обрядовых песнях, которые неизменно сопрово­
ждали все значительные события в жизни народа: празднества, сватов­
ство и свадьбу, похороны н поминки. Большое распространение имели 
такие виды обрядовых песен, как той бастар, жар-жар, бет ашар. 
Той бастар — песня, провозглашающая начало празднества. Жар-
жар — свадебная песня, которую обыкновенно исполняли мужская и 
476