подлинно свободный равноправный союз мужчины и женщины, соединен­
ных чувством любви, дружбы и взаимного уважения. Для этой семьи ха­
рактерны новые взаимоотношения между родителями и детьми, между 
старшими и младшими. В семьях, где с родителями живет взрослый сын, 
а родители уже нетрудоспособны, фактическим главой является сын. 
В этом случае сын и его жена оказывают родителям полное уважение и 
внимание. Во многих вопросах, касающихся семьи в целом, с ними сове­
туются как с более опытными, их посвящают в свои трудовые интересы. 
И старик-отец, сознавая роль сына и невестки в экономике семьи, никогда 
не злоупотребляет правом 
старшего. 
В современном быту казахов постепенно изживаются старые вредные 
обычаи, принижавшие права отдельных членов семьи, в частности права 
женщины. Исчезло прежнее отношение к женщине как неполноценному 
члену семьи, уничтожена почва для угнетения женщины в семье со сторо­
ны отца, 
мужа 
и его старших родственников, исчезают религиозные 
предрассудки в отношении женщины. Положение невестки в семье родных 
мужа (если они живут вместе) ничего общего не имеет с прежним. Унизи­
тельные для молодой женщины обряды избегания и запреты почти не со­
хранились. Участвуя в общественном производстве, будучи независимой, 
невестка чувствует себя в семье родных мужа равноправным членом, дер­
жится спокойно, уверенно. 
В условиях социализма, с переходом казахов к оседлому образу жиз­
ни, женщина освободилась от тяжелой и изнурительной работы, связан­
ной с перекочевками. 
В современной казахской семье каждый ее член, как правило, берет 
на себя определенную долю домашней работы. Новые отношения между 
мужем и женой, отсутствие прежних предрассудков сказываются и в стрем­
лении мужа облегчить труд жены в семье. Соответственно по-новому скла­
дываются имущественные отношения в семье. Получив возможность тру­
диться в общественном производстве, казашка вносит наравне с мужем 
в общий бюджет семьи вознаграждение за свой труд. Благодаря этому она 
стала экономически независимой от мужа. 
Хотя медицинская помощь широко вошла в быт казахов, казашки-кол­
хозницы предпочитают рожать дома,под наблюдением акушерки, но нередки 
еще и случаи использования при этом помощи повивальной бабки. Казашки, 
живущие в городах, рабочих поселках и других крупных населенных 
пунктах, рожают обычно в родильных домах. Постоянная медицинская 
помощь при родах резко уменьшила, по сравнению с дореволюционным 
временем, заболеваемость женщин, связанную с родами, и смертность но­
ворожденных. 
Как и в прошлом, устраивается семейное торжество по случаю первого 
укладывания ребенка в колыбель и на сороковой день после его рождения. 
Среди городского населения многие обряды, связанные с рождением ребен­
ка, сохранили лишь внешнюю форму, превратившись в семейные празд­
нества. 
Характерно, что советская действительность находит отражение в дет­
ских именах. Казахи теперь нередко мальчикам и девочкам дают такие 
имена, как Кенес (Совет), Марат, Женис (Победа), Сайлау (Выборы). 
Трудовое воспитание детей начинается в семье. Старшие дети помогают 
родителям в личном хозяйстве (уход за скотом, работа на огороде), уби­
рают в доме и во дворе, носят воду, нянчат маленьких братьев и сестер. 
Огромная роль в деле воспитания и развития детей принадлежит наряду 
с семьей школе, которая прививает им основы коммунистического миро­
воззрения, чувство коллективизма, развивает и закрепляет у них трудовые 
навыки. 
Большинство родителей создают все условия для того, чтобы их дети 
могли успешно учиться. Теперь уже не редкость в домо колхозника уголок 
439