женщин, имеющих это высокое знание,— 89 казашек, в том числе звенье­ вая колхоза «Алга» Илийского района Алма-Атинской области Жамал Рыскулова, старший мастер Аральского рыбокомбината Уштан Утеулие- ва, звеньевая колхоза «Кзыл-Аскер» Чимкентской области Р. Махатова. Около 5 тыс. женщин Казахской ССР награждены орденами и медалями. Все больше увеличивается число женщин, участвующих в развитии науки и культуры в республике. С каждым годом растет число девушек- казашек среди учащейся молодежи. Только в высших учебных заведениях города Алма-Аты обучается несколько тысяч девушек-казашек. За годы Советской власти много жепщни, в том числе тысячи казашек, окончили высшие и средние специальные учебные заведения, стали врачами, педа­ гогами, инженерами. В Казахской ССР около 50 тыс. женщин работает учительницами, около 9 тыс.— врачами. Из общего числа специалистов- казахов с высшим образованием, работавших в республике к началу 1960 г., 8100 человек, или 29,9%, составляли женщины. Среди специалистов-каза­ хов со средним образованием женщин насчитывалось 10 806, или 34,6%. 34 казашки являются кандидатами наук, трп — докторами наук, а имена таких, как академик Академии наук Казахской ССР, доктор биологиче­ ских наук Н. Базанова, доктор медицинских наук, профессор К. Утеге- нова, известны далеко за пределами республики. Изменения в общественной жизни повлекли за собой и коренные пре­ образования в домашнем быту, в семейных отношениях. Испытав на себе всестороннее влияние революционных преобразований, казахская семья проделала в своем развитии огромный путь. Главная, определяющая чер- . та современной казахской семьи — это ее неразрывная связь с обществом. Все члены казахской семьи являются или готовятся стать активными уча­ стниками производственной и общественной жизни. Советская власть впервые создала такие условия, при которых вступ­ ление в брак основывается на свободной воле людей и на их взаимной склонности. Вместе учась в школе, а затем вместе работая, казахские юно­ ши и девушки теперь хорошо знают друг друга и сами могут определить свой выбор. В настоящее время молодой человек, чаще всего сам выбрав себе невесту, сговаривается с нею через посредников. Нередки случаи, когда молодые соединяют свои судьбы вопреки воле родителей. Под влия­ нием изменений, происшедших в сознании, в экономике и культуре казах­ ского народа, почти исчезли широко бытовавшие в прошлом обычаи сосва- тывания малолетних, уплаты калыма, насильственной выдачи замуж, мно­ гоженство, левират. Старая свадебная обрядность под влиянием новых взглядов на брак претерпела большие изменения. Многие из свадебных обрядов, хотя и сохранились, нередко выполняются формально. Иногда происходит борь­ ба между старыми и новыми взглядами на брак. В каждом отдельном слу­ чае те или иные свадебные обычаи выбираются по желанию или самих всту­ пающих в брак, или их родных. Многие свадьбы теперь ограничиваются регистрацией брака в ЗАГСе и торжественным угощением. Сохранился, однако, обычаи устраивать семейное торжество сначала в доме невесты, а затем в доме жениха. Исчезли свадебные церемонии, которые отражали в прошлом подневольное положение молодой женщины. Традиционный обычай преподнесения подарков женихом родным невесты в настоящее время в каждом отдельном случае решается по-разному в зависимости от отношения к этому обычаю и материального положения сторон. Нередки сейчас случаи так называемых смешанных браков, т. е. браков казахов с лицами других национальностей, пе имевшие в прошлом рас­ пространения. Современная казахская семья — это новая семья, возникшая в резуль­ тате победы советского социалистического строя. Она представляет собой 438