Значительным событием в 
сомьо являлось рождение ре­
бенка, особенно мальчика. 
Казашки при родах прибе­
гали к помощи повивальной 
бабки (кгидЫ шеше) и опытных 
соседок, которые и принимали 
ребенка. При 
благополучном 
исходе родов всех помогавших 
при этом женщин стремились 
одарить, особенно 
в богатой 
семье, угощали мясом специ­
ально для того заколотой овцы. 
К вечеру в юрту рожени­
цы собиралась аульная моло­
дежь — джигиты и девушки — 
и начиналось шумное веселье, 
продолжавшееся до рассвета. 
Хозяин угощал гостей чаем, а 
если был в состоянии, то и мя­
сом. Этот обычай {шЫдеЦана) 
был связан с пережитком древ­
него представления, согласно 
которому в первые три ночи ду­
хи (лерг) могут похитить но­
ворожденного, подменить его 
уродом. Шумное веселье моло­
дежи должно было отпугнуть 
духов. По окончании веселья 
Ребенок в колыбели. Семиречье. 1907 г. 
состоятельный хозяин в знак 
благодарности раздавал моло­
дежи мелкие подарки. 
Примерно через пять-семь дней после родов родители новорожденного 
устраивали празднество (бесгк той), на которое гости приходили с подар­
ками. После угощения совершали обряд укладывания ребенка в колыбель 
(бесик). По просьбе родителей одна из уважаемых в ауле старых многодет­
ных женщин давала ребенку имя и укладывала новорожденного в колы­
бель. В благодарность за это родители младенца преподносили женщине 
какой-либо подарок (бесж салар). Чаще всего это был отрез на платье или 
головной платок. Позже, с усилением в аулах влияния мусульманского 
духовенства, имя иногда давал мулла. 
Более торжественно отмечали сороковой день после рождения ребен­
ка {Цыркынан шыгару). На это торжество приглашали всех родственников 
и соседей, а в богатых семьях это празднество сопровождалось националь­
ными играми, состязаниями. 
Над мальчиком в возрасте от трех до десяти лет, по мусульманскому 
обычаю, совершали обряд обрезания, который в зависимости от состоя­
тельности родителей также сопровождался более или менее пышным празд­
неством. 
В погребальных обрядах казахов в XVIII и XIX вв. мусульманские 
обычаи переплетались с доисламскими верованиями. 
Умершего обмывали, завертывали в белый саван (кебт), а потом в ко­
вер или войлок. Мулла читал молитву по умершему, а затем его несли на 
кладбище. По древнему обычаю женщины долго оплакивали покойного. 
В песнях-плачах {жоцтау, жылау) они восхваляли его и сожалели о его 
безвременной кончине. Вдова в течение года ходила в трауре, носила на 
голове черный платок (цара салъщ). Поминки по умершему с угощением 
436