женщина собирала шерсть с верблюдов, запасала топливо, бродя с меш­ ком за спиной по степи. На женщине лежала также обязанность катать войлок, прясть шерсть, ткать. Однако если в общественной жизни казашка была совершенно бес­ правной, то в семье она нередко находилась в несравненно лучших усло­ виях. Благодаря довольно слабому влиянию ислама на широкие массы трудящихся и большой роли женского труда в кочевом и полукочевом хозяйстве казашка была избавлена от затворничества, характерного для некоторых других мусульманских народов. Это оказывало влияние на ее положение в семье. В бедных семьях, например, женщина пользовалась известной свободой и самостоятельностью в своем хозяйстве, являясь помощницей и советчицей главы семьи. В положении женщины в семье наблюдались большие различия в за­ висимости от ее возраста и взаимоотношений с другими членами семьи. Девушки у казахов пользовались значительной свободой, а в богатых семьях были освобождены от тягостного домашнего труда. Наиболее тя­ желым и бесправным было положение молодой невестки в семье мужа, особенно до рождения ребенка. Она поступала в подчинение всей старшей родни, и на нее возлагались наиболее тяжелые работы. Взаимоотношения невестки с другими членами семьи мужа регламентировались многочис­ ленными обычаями, запретами и ограничениями. Так, она обязана была избегать встреч с отцом мужа, не могла называть его, а также мужа и его братьев по пмени. После рождения детей женщина приобретала некото­ рые права, а пожилая женщина, имевшая взрослых детей, пользовалась уже довольно значительным влиянием в кругу своей семьи. Роль и положение женщины в семье мужа определялись также ее со­ циальным происхождением. Женщина, взятая из богатой, влиятельной семьи, могла рассчитывать на поддержку богатых сородичей и в семье мужа чувствовала себя более независимой. Патриархальный характер в казахской семье имели и взаимоотноше­ ния главы ее с детьми. Дети не могли идти против воли отца, не могли при­ влекать его к суду. Отец же, даже убивший своего ребенка, не нес ответ­ ственности перед судом биев. При разводе дети оставались у отца. Отец распоряжался имуществом живущих с ним детей, как совершен­ нолетних, так и несовершеннолетних. Глава семьи отделял сыновей по старшинству уже с 15 лет. Отделенный сын получал определенную долю имущества (енши). Это имущество уже не подлежало ведению отца. Наследования по завещанию не было. Все оставшееся после смерти главы имущество переходило в руки еще не отделенного младшего сына. Каждый мог усыновить ребенка как родственника, так и чужого. Усыновление совершалось при свидетелях. Усыновленный имел одина­ ковое с родными детьми право на наследство. Со второй половины XIX в. обычное право казахов начало претерпе­ вать некоторые изменения. Прежний произвол, царивший в степи в брач­ ном праве, а также в вопросах наследования, стал в известной мере огра­ ничиваться. Некоторые вопросы передавались на рассмотрение русских судебных властей. В результате уже не всегда соблюдались прежние обы­ чаи — левират, выдача девушек замуж против их воли. Но тогда были лишь единичные случаи нарушения адата. Большое место в жизни казахов занимали различные семейные обря­ ды. Все важнейшие события семейной жизни (свадьба, рождение ребенка, похороны) сопровождались комплексом обрядов и обычаев, в которых отражались многие пережитки прежних патриархально-родовых отно­ шений. Крупная роль во всех этих событиях, даже в XIX в., принадлежа­ ла сородичам. В брачных запретах, существовавших у казахов, ярко проявлялись пережитки экзогамии. Нельзя было вступать в брак родственникам 28 Закав № 924 433