зах формируются из представителей различных национальностей (рус­
ских, казахов, украипцев п т. д.), что несомненно помогает укреплению 
дружеских взаимоотношений, способствует полному исчезновению у ка­
захов представлений о былой родовой принадлежности. 
Огромное значение в развитии новых отношений в общественном быту 
пграют советские праздники, массовые развлечения и другие формы об­
щения трудящихся в свободное от работы время. Помимо сохранивших­
ся до настоящего времени старых праздников (некоторые из них еще 
связаны с религиозными представлениями), важное место принадлежит 
новым праздникам, связапиым с советской действительностью (1 Мая, 
7 Ноября, 8 Марта, День Конституции). Эти праздники отмечаются как 
торжественные события. В сельских местностях в эти дни проводятся кон­
носпортивные состязания по национальным вндам спорта, привлекаю­
щие массу7 зрителей н участников. 
Значительным событием в жизни населения являются также проводя­
щиеся периодически выборы депутатов в Верховные Советы СССР и Казах­
ской ССР, областные, городские и районные Советы депутатов трудящих­
ся. Агитпункты, особенно в сельских местностях, становятся важными 
центрами общественной жизни. У населения республики давно уже стало 
традицией проводить свой досуг в домах культуры, клубах, в красных 
юртах и красных уголках. 
В аулах систематически проводят «День чабана». Передовики общест­
венного животноводства делятся своим опытом работы, рассказывают о 
приемах и методах выращивания овец. В этот день демонстрируют филь­
мы, устраиваются совместные вечера отдыха. Многие колхозники-казахи 
проводят свободное время в библиотеках, участвуют в читательских конфе­
ренциях. 
В семенных праздниках, в прошлом справлявшихся лишь в кругу 
близких родственников, в настоящее время нередко принимает участие 
общественность. Так, среди гостей па свадьбе бывают представители об­
щественности, молодые получают подарки от колхоза, совхоза, учрежде­
ния, заводской бригады. Устраиваются коллективные встречи Нового 
года. 
Новые общественные отношения теспо связапы с господствующей в 
сознапип казахских трудящихся социалистической идеологией. Для сов­
ременного общественного быта казахов характерна активная борьба со 
всевозможными пережитками в сознании людей, наиболее живучими из 
которых являются религиозные пережпткп. 
Некоторая часть казахов старшего поколения (обычно пе работающие 
нигде старики), посещает мечети, соблюдает пятикратный намаз, мусуль­
манские праздники и пост. Вместе с тем большппство релпгиозпых обрядов 
соблюдается, как правило, в упрощенпой форме, с большими отклоне­
ниями от строгих предписаний ислама. Так, пост соблюдается только 
частью верующих, во время праздников пе проводятся совместные общие 
молебствия, даже в праздник жертвопрпношепия (Дурбан айт) многие 
верующие уже не режут скот. В республике пепрерывно ведется анти­
религиозная и научно-атеистическая пропаганда. Наряду с партийными, 
комсомольскими н профсоюзными организациями большую роль в атеисти­
ческом воспнтаппи трудящихся играет республиканское Общество по рас­
пространению политических и научных зпаппй и его областные и район­
ные отделения. 
Казахский парод, как п другие народы Советского Союза, переживает 
в последнее время огромный подъем общественной и политической актив­
ности, вызванный успешным развертыванием коммунистического строи­
тельства в соответствии с принятой XXII съездом Коммунистической пар­
тии Советского Союза новой Программой партии. Этот подъем находит 
выражение в дальнейшем развитии движения за коммунистический труд. 
'131